豫卦原文

豫。利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

白話(huà)文解釋

豫卦：有利于封侯建國(guó)，出兵打仗。

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動(dòng)，催發(fā)萬(wàn)物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿(mǎn)大地的雷鳴，制作音樂(lè)，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

《斷易天機(jī)》解

豫卦震上坤下，為震宮初世卦。雷出地奮，象征春雷使萬(wàn)物蘇醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行師。

北宋易學(xué)家邵雍解

雷出地上，悅服快樂(lè)；安樂(lè)之中，預(yù)防憂(yōu)患。

得此卦者，順天應(yīng)時(shí)，事事吉祥，可得長(zhǎng)輩之助，但須防色難，切不可沉迷于聲色歡場(chǎng)之中。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：春雷發(fā)動(dòng)，諸事吉祥。

財(cái)運(yùn)：新貨上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身體：禱告靜心。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂(lè)之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

大象：雷出于地上，陽(yáng)氣奮發(fā)，萬(wàn)物欣欣向榮。

運(yùn)勢(shì)：如意安泰，可得長(zhǎng)輩扶助，但須防色難，凡事應(yīng)有備而戰(zhàn)。

事業(yè)：十分順利，事業(yè)可以獲得成功，但必須符合實(shí)際，順應(yīng)潮流，且得自己努力奮斗，樹(shù)立遠(yuǎn)大目光，尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，陷于懶散享樂(lè)。否則，必將后悔莫及。

經(jīng)商：時(shí)運(yùn)已到，應(yīng)大膽行動(dòng)，即使發(fā)生挫折，也可以很快化險(xiǎn)為夷。應(yīng)加強(qiáng)同他人的合作，開(kāi)誠(chéng)布公，共同開(kāi)發(fā)事業(yè)。

求名：天資聰穎，如能堅(jiān)守正直的品德，嚴(yán)格要求自己，努力上進(jìn)，不因有成績(jī)驕傲滿(mǎn)足，停止前進(jìn)，而是兢兢業(yè)業(yè)，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬(wàn)不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會(huì)出現(xiàn)悲劇。

決策：一生順利，不會(huì)出現(xiàn)大的波折，容易比較順利得到自己應(yīng)該得到的。但關(guān)鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂(lè)，不可玩物喪志?；磉_(dá)、大度更有利于健康和長(zhǎng)壽。一旦遇到意外的災(zāi)害，只要時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守純正，樂(lè)不忘憂(yōu)，居安思危，必可轉(zhuǎn)危為安。

第十六卦的哲學(xué)含義

雷地豫卦，由坤卦和震卦組成，下坤上震，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。

從卦象上看，坤為地在下，是萬(wàn)物生長(zhǎng)之處，震為雷在上，雷在沉寂的大地上發(fā)生轟鳴，表明春天來(lái)了，給萬(wàn)物帶來(lái)了生機(jī)，所以形成了萬(wàn)物合樂(lè)的局面。震為動(dòng)在上，坤為順在下，說(shuō)明震在前動(dòng)，坤在后順其意志而行，從而顯出彼此的和好，其樂(lè)無(wú)窮的氣氛。

豫卦位于謙卦之后，《序卦》之中這樣說(shuō)道：“有大而能謙必豫，故受之以豫?！痹诖酥笆谴笥胸耘c謙卦，接著一定是代表愉悅的豫卦。豫卦與謙卦互為正覆關(guān)系，“豫”有愉悅之意，但也有居安思危的預(yù)備之意。

《象》中這樣解釋豫卦：雷出地奮，豫。先以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

《象》中指出：雷從地下出來(lái)，萬(wàn)物振作，這就是豫卦。古代君王學(xué)習(xí)這種精神，制作音樂(lè)來(lái)推崇道德，并以隆重的儀式向上帝祭祀，連帶也向祖先祭祀。

雷地豫卦啟示了順時(shí)依勢(shì)的道理，屬于中中卦。《象》中這樣來(lái)斷此卦：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

豫卦之象:有兩重山，為出字；官人在中，出求貴義；一鹿一馬，指祿馬運(yùn)動(dòng)；金錢(qián)數(shù)錠一堆者，乃厚獲錢(qián)鈔無(wú)數(shù)，占者得之求才遇貴吉利之兆。鳳凰生雛之卦，萬(wàn)物發(fā)生之象。

初六爻辭

初六。鳴豫，兇。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

白話(huà)文解釋

初六：津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè)，兇險(xiǎn)。

《象辭》說(shuō)：初六爻辭講，津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè)，其人意志必消退，身名必?cái)×选?/p>

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，不順，有口舌之爭(zhēng)，前進(jìn)有阻力。做官的不要得意忘形，須謹(jǐn)慎，以免生禍。讀書(shū)人則可能會(huì)一鳴驚人。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：得意忘形，致遭困境。

財(cái)運(yùn)：初可得利，切忌過(guò)貪。

家宅：怪異之驚，應(yīng)防兇險(xiǎn)。

身體：頗為不利。

初六變卦

初六爻動(dòng)變得周易第51卦：震為雷。這個(gè)卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷，兩震相疊，反響巨大，可消除沉悶之氣，亨通暢達(dá)。平日應(yīng)居安思危，懷恐懼心理，不敢有所怠慢，遇到突發(fā)事變，也能安然自若，談笑如常。

初六爻的哲學(xué)含義

豫卦第一爻，爻辭：初六：鳴豫，兇。

從卦像上看，初六位于豫卦的最底端，沒(méi)有什么地位，但是因?yàn)槠淠芘c九四相應(yīng)，有這個(gè)卦中唯一的領(lǐng)導(dǎo)的“關(guān)照”，所以心生得意。

象曰：“初六鳴豫”，志窮兇也。

這就是說(shuō)，初六在最低位又德行修養(yǎng)不夠，卻自鳴得意，會(huì)導(dǎo)致兇險(xiǎn)。

初六爻陰爻居于陽(yáng)位，并且與九四陽(yáng)爻相應(yīng)，由于豫卦的背景是和平年代的娛樂(lè)，所以初六與九四有貪圖享樂(lè)的含義。謙卦的初六爻辭為“鳴謙”，前面已經(jīng)講過(guò)了，是宣揚(yáng)謙虛之德。而這里是“鳴豫”，即宣揚(yáng)享樂(lè)之意。其“鳴”的含意與謙卦所述的意思相同。所以此處的“鳴豫”中初六與九四互相應(yīng)和、共鳴一種享樂(lè)的思想。和平年代人們追求享樂(lè)本無(wú)可厚非，但是如果一味貪求，享樂(lè)過(guò)分，則會(huì)有兇險(xiǎn)。所以初六的爻辭為兇險(xiǎn)。這就好比李隆基和楊玉環(huán)縱情享樂(lè)的時(shí)候，而等待他們的卻是一個(gè)盛世的結(jié)束，叛亂的開(kāi)始。所以說(shuō)和平年代，應(yīng)當(dāng)提高精神文明建設(shè)，以杜絕人們的奢欲。

六二爻辭

六二。介于石，不終日，貞吉。

象曰：不終日，貞吉，以中正也。

白話(huà)文解釋

六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問(wèn)得吉兆。

《象辭》說(shuō)：磨難不足一日即解除，卜問(wèn)得吉兆，因?yàn)榱尘酉仑灾形?，像人得中正之道?/p>

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會(huì)獲利。做官的宜急流勇退，讀書(shū)人有成名之機(jī)。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：人品高尚，不逐浮華。

財(cái)運(yùn)：自定其志，快速獲利。

家宅：嚴(yán)正持家，拒斥小人。

身體：新病可愈，宿疾即忘。

六二變卦

六二爻動(dòng)變得周易第40卦：雷水解。這個(gè)卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動(dòng)；坎為水、為險(xiǎn)。險(xiǎn)在內(nèi)，動(dòng)在外。嚴(yán)冬天地閉塞，靜極而動(dòng)。萬(wàn)象更新，冬去春來(lái)，一切消除，是為解。

六二爻的哲學(xué)含義

占得此爻者，你要保持清醒，不要在娛樂(lè)中放縱自己而忘了該辦的正事。這樣，你就能做到享樂(lè)、事業(yè)兩不誤。

在這個(gè)方面有一個(gè)反面的例子，就是劉備的兒子劉禪。劉禪庸碌無(wú)能，貪圖享樂(lè)，沉溺其中。在位前期，主要依靠諸葛亮來(lái)治理國(guó)政。自諸葛亮死后，劉禪更加昏庸無(wú)道，貪圖享樂(lè)，不理朝政，宦官黃皓乘機(jī)取寵弄權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，朝政日非。魏國(guó)來(lái)攻，劉禪反縛自己雙手，出城投降。在魏國(guó)時(shí)還是沉溺于玩樂(lè)之中，樂(lè)不思蜀。

占得此爻者，要深知?dú)g樂(lè)必須適中有度，并能固守貞正之道，這樣才會(huì)有吉祥的結(jié)果。

六三爻辭

六三。盱豫，悔。 遲有悔。

象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

白話(huà)文解釋

六三：懶散游樂(lè)，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。

《象辭》說(shuō)：懶散游樂(lè)，將招致后悔，因?yàn)榱尘佑陉?yáng)位，是處置不當(dāng)，像人之行事與所處地位不相稱(chēng)。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，投機(jī)取巧，是非不一。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：本身不正，因而有悔。

財(cái)運(yùn)：稍縱即逝，快速得利。

家宅：速防竊盜。

身體：立即就醫(yī)。

六三變卦

六三爻動(dòng)變得周易第62卦：雷山小過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過(guò)山雷鳴，不可不畏懼。陽(yáng)為大，陰為小，卦外四陰超過(guò)中二陽(yáng)，故稱(chēng)“小過(guò)”，小有越過(guò)。

六三爻的哲學(xué)含義

豫卦第三爻，爻辭：六三：盱豫悔；遲有悔。

從卦象上看，整個(gè)卦之中九四居于主爻，是全卦之中的領(lǐng)導(dǎo)。六三仰目上望，企圖巴結(jié)九四。可是六三屬于陰爻居于陽(yáng)位，不得勢(shì)，位不當(dāng)，所以無(wú)法如愿，結(jié)果懊惱。占得此爻者，不必去巴結(jié)討好別人，以求安樂(lè)，這樣會(huì)難以如愿的，必然心生后悔。

從卦象上看，六三一爻在六二、六三、九四組成的互艮中，比六二更接近艮的上爻，艮為止的意思，所以六三不是“不終日”而是“遲”，遲遲不能擺脫誘惑，遲遲不能去做正事，結(jié)果必然后悔。

占得此爻者，已經(jīng)意識(shí)到了自己這樣耽于安樂(lè)是不對(duì)的，但是卻意志薄弱，無(wú)法擺脫誘惑，無(wú)法立刻去做正事，這樣拖下去，早晚會(huì)后悔的。

經(jīng)文意思是：小人揭上以逸樂(lè)惑主，會(huì)有憂(yōu)悔。悔恨太遲更要后悔。象辭意思是：小人媚上以逸樂(lè)惑主的憂(yōu)悔，是因?yàn)榱酬幘雨?yáng)位的緣故。

九四爻辭

九四。由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得。志大行也。

白話(huà)文解釋

九四：田獵取樂(lè)，大獲鳥(niǎo)獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。

《象辭》說(shuō)：田獵取樂(lè)，大獲鳥(niǎo)獸，說(shuō)明獵獲甚多，如愿以?xún)敗?/p>

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，進(jìn)取成名，經(jīng)營(yíng)獲利。做官的會(huì)得到知己，進(jìn)取有望。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：大運(yùn)正行，不必?fù)?dān)心。

財(cái)運(yùn)：眾貨聚集，大有利市。

家宅：得福有財(cái)。

身體：不必?fù)?dān)心。

九四變卦

九四爻動(dòng)變得周易第2卦：坤為地。這個(gè)卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，承載萬(wàn)物，伸展無(wú)窮無(wú)盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬(wàn)物，而又依天順時(shí)，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。

九四爻的哲學(xué)含義

豫卦第四爻，爻辭：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

在整個(gè)豫卦之中，只有九四這一爻是陽(yáng)爻。眾陰歸附所從，朋友前來(lái)簪聚，他給人們帶來(lái)了生機(jī)和歡樂(lè)?？墒?，在卦之中九五是君主之位，九四是陽(yáng)爻居陰位，所以要對(duì)九五至誠(chéng)相待，以免引起懷疑。這樣才能上下信服，出現(xiàn)一派合樂(lè)的場(chǎng)面。

在這方面有一個(gè)典型的例子，便是諸葛亮。劉備死后，他輔佐劉禪，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)劉禪表現(xiàn)出臣子對(duì)天子的尊重。諸葛亮既得到了士兵的擁護(hù)，也得到了劉禪的信任。占得此爻者，既要注意禮賢下士，又要注意尊重領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能吉祥。

九四爻是卦中唯一的陽(yáng)爻，他可以得到眾陰爻的應(yīng)和。所以喜樂(lè)自來(lái)，會(huì)有大的收獲?！芭箢留ⅰ笔鞘裁匆馑寄兀俊芭蟆北闶桥笥?；“蓋”便是相合；“簪”就是聚攏頭發(fā)用的發(fā)針，古代男人也留長(zhǎng)發(fā)，所以男人與女人都用簪子聚攏頭發(fā)。這三個(gè)合起來(lái)便是說(shuō)將朋友聚集起來(lái)，就像用簪子聚攏頭發(fā)一樣。從卦象上看，豫卦九四爻就像一根發(fā)簪，其他陰爻則像盤(pán)在一起的頭發(fā)，所以九四的爻辭有“朋盍簪”的說(shuō)法。眾陰爻應(yīng)和、歸順于九四陽(yáng)爻，所以會(huì)有大的收獲，可以得志。

六五爻辭

六五。貞疾，恒不死。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

白話(huà)文解釋

六五：卜問(wèn)疾病，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)死去。

《象辭》說(shuō)：六五爻辭講患病，因?yàn)榱尻庁尘佑诰潘年?yáng)爻之上，犯了柔乘剛之象?！伴L(zhǎng)時(shí)間不會(huì)死去”，因?yàn)榱逯尘佑谏县灾形?，正?dāng)不死之象。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，多心事，有災(zāi)難，或有腹疾。做官的多洋洋得意，持恩固寵，難免有失。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：性格柔弱，難以振作。

財(cái)運(yùn)：用人不當(dāng)，致生損失。

家宅：恐被侵占。

身體：帶病延年。

六五變卦

六五爻動(dòng)變得周易第45卦：澤地萃。這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。

六五爻的哲學(xué)含義

豫卦第五爻，爻辭：六五：貞疾，恒不死。

從卦象上看，六五這一爻本來(lái)是屬于君主之位，可是卻是陰爻，而且下面九四是全卦之中唯一的陽(yáng)爻。六五不得位，勢(shì)力不如九四，但是因?yàn)榫又?，處于君主這一位置上，所以平安無(wú)事。

六五爻得了病，這是怎么回事呢?對(duì)此，虞翻的解釋是：“坎為疾，坤為死，震為反生，位在震中，與坤體絕，故‘貞疾，恒不死’也?！币馑际钦f(shuō)，豫卦上互卦為坎，坎含有疾病的意思，所以六五處于疾病的邊緣。又由于坤為歸藏代表死，可是豫卦的上卦為震，與坤沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，震有起死回生的含義，六五處于震卦的中位，所以他患有疾病，但不會(huì)因此而死亡。但六五得的是什么病呢？是心病。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榭脖愦硇牟?。六五的心病便是?duì)九四的心病。打個(gè)比方說(shuō)，九四是一個(gè)男人，眾陰爻是他的五個(gè)妻子，有一個(gè)妻子在家里處干領(lǐng)導(dǎo)地位，凌駕在丈夫之上，這個(gè)妻子便是六五爻，為什么六五會(huì)有心病呢？因?yàn)檎煞蚋鼝?ài)六二與六三這兩個(gè)妻子，有權(quán)勢(shì)的六五自然會(huì)吃醋而生心病了?？墒怯捎诹寰又?，能夠做到以中庸之道持家，所以她盡管受了心靈的傷害，但還不至干因此而丟掉性命。不過(guò)這種醋勁也使她徘徊在生與死的邊緣。若是占問(wèn)身體健康狀況，則意味著會(huì)生病，但病小致死。