周易第十二卦詳解
否卦原文
否。否之匪人。不利君子貞。大往小來(lái)。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
白話文解釋
否卦：為小人所隔閡，這是不利于君子的占卜，事業(yè)也將由盛轉(zhuǎn)衰。
《象辭》說(shuō)：天地隔閡不能交感，萬(wàn)物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國(guó)家政治否塞之時(shí)，應(yīng)思隱居不仕，以崇尚儉約來(lái)躲避災(zāi)難，不要以利祿為榮。
《斷易天機(jī)》解
否卦乾上坤下，為乾宮三世卦。否象征閉塞不通，是不吉之兆。否卦中，陰陽(yáng)不交，是一切都不和諧之象。
北宋易學(xué)家邵雍解
大往小來(lái)，閉塞不通；否極泰來(lái)，修德避難。
得此卦者，萬(wàn)物閉塞之象，上下不合，諸事不順，凡事宜忍，須待時(shí)運(yùn)好轉(zhuǎn)而有為。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：諸事不順，不可妄動(dòng)。
財(cái)運(yùn)：適宜買入，后可獲利。
家宅：勤儉免禍；仳離之象。
身體：氣血不通，節(jié)制飲食。
傳統(tǒng)解卦
這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽(yáng)氣上升，陰氣下降，天地不交，萬(wàn)物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來(lái)，互為因果。
大象：天氣上升，地氣下降，天地之氣不交，主閉塞不通。
運(yùn)勢(shì)：上下不和，百事不通，凡事宜忍，須知否極泰來(lái)。
事業(yè)：陷入逆境，事業(yè)處于衰退階段，多有不順利。受小人干擾而不得志，多挫折。應(yīng)堅(jiān)持正道，勿與小人合流，團(tuán)結(jié)志同道合者，自保以等待時(shí)機(jī)。保持自信心，戒慎恐懼，形勢(shì)定會(huì)好轉(zhuǎn)，事業(yè)終能成功。
經(jīng)商：遇到強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，處于不利地位，信息不靈造成重大損失。應(yīng)格外小心謹(jǐn)慎，堅(jiān)持守勢(shì)，等待有利時(shí)機(jī)到來(lái)，再努力發(fā)展自己的事業(yè)。
求名：條件還不成熟，再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想可以實(shí)現(xiàn)。
婚戀：容易出現(xiàn)節(jié)外生枝的事情，甚至發(fā)生挫折和變故，雙方若都充滿信心，好的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不注意人際關(guān)系，加上小人的排斥，命運(yùn)或遭厄運(yùn)。意志堅(jiān)強(qiáng)，具有奮斗精神，且克服了不足，盡管付出的代價(jià)很高，必能成全事業(yè)。
第十二卦的哲學(xué)含義
從卦形上看，乾在上，上為天，坤在下，下為地，各在各的位置上，這意味著互不交往，不與外界發(fā)生關(guān)系，位置固定不變，按著陳規(guī)陋習(xí)辦事?！胺瘛必允遣煌〞?、阻塞、惡化、貶斥的意思。是自己把自己封閉起來(lái)，阻塞了前進(jìn)的道
否卦是不利君子，小人就要得勢(shì)，君子將要隱退的趨向。小人擋住了君子的道路，因?yàn)槔儆趦?nèi)卦，乾屬于外卦，有小人主內(nèi)政，君子靠外，小人得勢(shì)，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否?！庇肋h(yuǎn)通達(dá)是不可能的，所以會(huì)有阻塞，所以接下來(lái)講的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
《象》中指出：否卦的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。否卦象征閉塞，屬于中中卦?！断蟆分羞@樣來(lái)斷此卦：虎落陷坑不堪言，進(jìn)前容易退后難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
周易第十二卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
白話文解釋
初六：連根拔掉茅草，及其同類，占得此爻則吉利，亨通。
《象辭》說(shuō)：連根拔掉茅草，占得此爻吉利，比喻其志在清理君側(cè)，為國(guó)盡忠。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，宜守舊，小人得勢(shì)之時(shí)，爻辭雖好，但須謹(jǐn)防小人牽連之事。做官的受職者待缺，當(dāng)權(quán)者防擾。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：合伙謀事，家有吉祥。
財(cái)運(yùn)：新設(shè)商業(yè)，用人謹(jǐn)慎。
家宅：親戚同??；可以照應(yīng)。
身體：傳染之癥，但無(wú)大礙。
初六變卦
初六爻動(dòng)變得周易第25卦：天雷無(wú)妄。這個(gè)卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動(dòng)。動(dòng)而健，剛陽(yáng)盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無(wú)妄必有獲，必可致福。
六九爻的哲學(xué)含義
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。爻辭釋義
茹：指根，為根莖相連的樣子。以：同“及”。匯，種類。
此爻辭的意思是：連根撥掉茅草，及其同類。結(jié)果是吉祥的，亨通。
否卦初六爻辭與泰卦初六爻辭極為相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其匯。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
初六為陰爻居于陽(yáng)位，位不正。處在這個(gè)位置，很難實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)負(fù)，所以不可“征”只宜“貞”。但是，初六陰爻雖于陽(yáng)位，但是與九四有應(yīng)，這指其與上層權(quán)勢(shì)人物有關(guān)系，所以只要安分守己、與上級(jí)保持一致，就可平安通達(dá)。
占得此卦者，要知道自己所處的環(huán)境非常不利，不可有所動(dòng)作，但是，你要注意去結(jié)交朋友，不吝惜錢財(cái)而結(jié)交真心的朋友，在你需要的時(shí)候，他們才會(huì)全力以赴地幫助你。在這種閉塞不通的時(shí)候，不可盲目前進(jìn)，要引退而守持正道，這樣才能吉祥亨通。
周易第十二卦六二爻詳解
六二爻辭
六二。包承，小人吉；大人否，亨。
象曰：大人否，享，不亂群也。
白話文解釋
六二：廚中有肉，這對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)是吉利，對(duì)貴族來(lái)說(shuō)并不是通泰的表現(xiàn)。
《象辭》說(shuō)：貴族身處窘境，則能心懷懲戒，使其安守本分。
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，宜忍耐，寬容待人，不然會(huì)生是非。做官的宜低調(diào)行事。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：寬容待人，萬(wàn)事皆吉。
財(cái)運(yùn)：買賣皆利，訟則上訴。
家宅：老人有疾無(wú)害。
身體：修身養(yǎng)性。
六二變卦
六二爻動(dòng)變得周易第6卦：天水訟。這個(gè)卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險(xiǎn)陷。剛與險(xiǎn)，健與險(xiǎn)，彼此反對(duì)，定生爭(zhēng)訟。爭(zhēng)訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
六二爻的哲學(xué)含義
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：阿諛?lè)畛杏袡?quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥；大人物安于閉塞，是吉利的。
六二是陰爻居柔位，屬于得位，又處于下卦的中位，持中。由于其柔順安守，很容易被小人拉攏，作為其同黨。這時(shí)若是小人，肯定會(huì)歸附過(guò)去；若是君子，則避而遠(yuǎn)之。
周易第十二卦六三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。包羞。
象曰：包羞，位不當(dāng)也。
白話文解釋
六三：廚中有美味。
《象辭》說(shuō)：心懷羞愧，因?yàn)椴诺虏环Q其位。
北宋易學(xué)家邵雍解
兇：得此爻者，須防是非爭(zhēng)訴之?dāng)_。做官的會(huì)退休離職。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：謹(jǐn)慎自守，以避羞辱。
財(cái)運(yùn)：用人不當(dāng)，暗中損耗。
家宅：行為不檢，家門有羞。
身體：寒中帶熱，遠(yuǎn)求良醫(yī)。
六三變卦
六三爻動(dòng)變得周易第33卦：天山遁。這個(gè)卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長(zhǎng)陽(yáng)消，小人得勢(shì)，君子退隱，明哲保身，伺機(jī)救天下。
六三爻的哲學(xué)含義
六三：包羞。爻辭釋義
這句爻辭的意思是：忍受羞辱。
“包羞”一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應(yīng)該遠(yuǎn)離小人。如果必須要與小人共事，也要容忍他人對(duì)自己的羞辱，將羞辱包藏在心中，違心地侍奉著小人或達(dá)官貴人。
六三這一爻是陰爻居于陽(yáng)位，失位，又不是處于中位。《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。就是說(shuō)招致羞辱，是因?yàn)榇藭r(shí)處的位置不正。
占得此爻者，因?yàn)槲恢貌划?dāng)，會(huì)遭受羞辱，但是要隱藏于心，不要表現(xiàn)出來(lái)。最好能不計(jì)較別人的態(tài)度，埋頭于自己的工作。要調(diào)整好自己的情緒，修訂或重新制定自己的計(jì)劃。如果你負(fù)責(zé)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就要重新調(diào)整內(nèi)部與外部的關(guān)系，使其和諧共處。
這里講了時(shí)代變壞的一個(gè)現(xiàn)象，就是人們不再有廉恥心，男女之間會(huì)有淫亂邪惡的事情發(fā)生。為什么在六三只寫了這兩個(gè)爻辭呢？因?yàn)榍詾殛?yáng)，坤卦為陰，六三處于陰陽(yáng)相接處，有男女授受之象，所以會(huì)“羞”六三陰爻居于陽(yáng)位又不得中，緊臨九四，九四與六三處于全卦的中部，所以有“包”的形象。這里是說(shuō)六三小人媚上欺下，不知廉恥，所以說(shuō)“包羞”。
周易第十二卦九四爻詳解詳解
九四爻辭
九四。有命無(wú)咎，疇離祉。
象曰：有命無(wú)咎，志行也。
白話文解釋
九四：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，誰(shuí)能得到賞賜呢?
《象辭》說(shuō)：君王有賞賜之命，沒(méi)有災(zāi)害，說(shuō)明君王論功行賞，臣下盡職效力，各行其志。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉：得此爻者，家產(chǎn)日增，吉慶安樂(lè)。做官的會(huì)得到朋友和同僚之助，或升遷，或進(jìn)財(cái)。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：好運(yùn)來(lái)到，謀事可成。
財(cái)運(yùn)：打定主意，轉(zhuǎn)虧為盈。
家宅：家運(yùn)轉(zhuǎn)吉。
身體：體質(zhì)尚強(qiáng)。
九四變卦
九四爻動(dòng)變得周易第20卦：風(fēng)地觀。這個(gè)卦是異卦（下坤上巽）相疊，風(fēng)行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順?lè)w從。
九四爻的哲學(xué)含義
九四：有命，無(wú)咎，疇尚祉。爻辭釋義
疇：同“儔”，是指同類或眾人。離：同“麗”，附麗或依附。
本爻的意思是：有所受命，沒(méi)有災(zāi)難，眾人依附而得福。
占得此爻者，意味著經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的隱忍，運(yùn)氣逐漸轉(zhuǎn)好了，可以開始一展身手了。如果你原來(lái)的事業(yè)因?yàn)樾∪水?dāng)?shù)蓝Ｖ共磺?，現(xiàn)在可以回到它原來(lái)的軌道了。如果你是農(nóng)民，可以耕種自己的土地，如果有機(jī)會(huì)可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是職員，發(fā)現(xiàn)有更好的工作機(jī)會(huì)，可以離開現(xiàn)有的公司，去謀求更好的發(fā)展。當(dāng)然，你所要做的事必須是正當(dāng)?shù)?，?duì)他人和社會(huì)有益的。你要尋找志同道合的人，大家相互依附，這樣會(huì)謀求到幸福。
周易第十二卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。
白話文解釋
九五：警戒覆亡，貴族王公如此存心則吉利。危險(xiǎn)呵，危險(xiǎn)，國(guó)家命運(yùn)好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣。
《象辭》說(shuō)：九五爻辭講貴族王公安不忘危，則吉利。因?yàn)榫盼逯尘由县灾形?，像其人憂國(guó)憂君，才德正當(dāng)其位。
北宋易學(xué)家邵雍解
吉：得此爻者，舊禍已去，好運(yùn)將至，諸事皆吉。做官的會(huì)身居重位。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：安不忘危，諸事皆吉。
財(cái)運(yùn)：機(jī)會(huì)尚佳，慎選伙伴。
家宅：祖業(yè)深厚。
身體：小心保養(yǎng)。
九五變卦
九五爻動(dòng)變得周易第35卦：火地晉。這個(gè)卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽(yáng)高懸，普照大地，大地卑順，萬(wàn)物生長(zhǎng)，光明磊落，柔進(jìn)上行，喻事業(yè)蒸蒸日上。
九五爻的哲學(xué)含義
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五這一爻是君主之位，而且是陽(yáng)爻居陽(yáng)位，很得勢(shì)?！断蟆吩唬骸按笕酥?，位正當(dāng)也。
這就是說(shuō)，之所以出現(xiàn)了“大人之吉”，說(shuō)明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。否卦到這里，其閉塞、小人當(dāng)?shù)赖木置鎻氐捉Y(jié)束了。德高勢(shì)重的大人物獲得吉祥，重新當(dāng)政。否定的阻力少了，遇到的困難也開始減少了。這個(gè)時(shí)候，一定警惕自滿的情緒產(chǎn)生。而且，大人物是從閉塞的局面里走出來(lái)的，一定要居安思危，防止再發(fā)生類似的事情。不管形勢(shì)怎樣緩和、有利，都不能掉以輕心。
周易第十二卦上九爻詳解詳解
上九爻辭
上九。傾否，先否后喜。
象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。
白話文解釋
上九：短暫的惡運(yùn)，先遇惡運(yùn)后交好運(yùn)。
《象辭》說(shuō)：惡運(yùn)快終了，好運(yùn)豈迢遙。命運(yùn)交變之際，什么力量可以制止呢？
北宋易學(xué)家邵雍解
平：得此爻者，將會(huì)轉(zhuǎn)好運(yùn)，久困者利可期，久訟者訟事解。做官的失職者復(fù)職，閑缺者會(huì)走馬上任。
臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解
時(shí)運(yùn)：亨通如意，訟事可結(jié)。
財(cái)運(yùn)：秋冬有利，春夏不利。
家宅：遷居大吉。
身體：即可病愈，須防復(fù)發(fā)。
上九變卦
上九爻動(dòng)變得周易第45卦：澤地萃。這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。
上九爻的哲學(xué)含義
否卦發(fā)展到上九，閉塞不通的局面已經(jīng)到了盡頭，物極必反，否塞必然轉(zhuǎn)為通泰，這就是人們常說(shuō)的“否極泰來(lái)”。占得此爻者，大有苦盡甘來(lái)之象。
否卦卦辭告訴人們處于這種時(shí)期應(yīng)當(dāng)隱藏，而爻辭則是告訴人們?cè)鯓与[藏真意而用行動(dòng)驅(qū)除小人的勢(shì)力。其中需要審時(shí)度勢(shì)，又需要機(jī)智與勇氣，能夠懂得否泰的道理，將會(huì)使人受益匪淺。
