周易第七卦詳解
師卦原文
師。貞，丈人吉，無咎。
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
白話文解釋
師卦：占問總指揮的軍情，沒有災禍。
《象辭》說：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地，像“地中有水”，這是師卦的卦象。君子觀此卦象，取法于容納江河的大地，收容和畜養(yǎng)大眾。
《斷易天機》解
師卦坤上坎下，為坎宮歸魂卦。師即兵眾，只有選擇德高望重的長者來統(tǒng)率軍隊，才能吉祥無咎。
北宋易學家邵雍解
憂勞動眾，變化無窮；公正無私，排除萬難。
得此卦者，困難重重，憂心勞眾，宜包容別人，艱苦努力，摒除一切困難。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：包容別人，修行待時。
財運：有財有庫，善自珍惜。
家宅：舊親聯(lián)姻，可喜可賀。
身體：腹脹之癥，調氣無憂。
傳統(tǒng)解卦
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈?。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
大象：養(yǎng)兵聚眾，出師攻伐之象，彼此有傷，難得安寧。
運勢：困難重重，凡事以正規(guī)行事，忌獨斷獨行、投機取巧，提防潛在敵人。
事業(yè)：阻力很大，困難很多，處于激烈的競爭狀態(tài)，要與他人密切合作，謹小慎微，行為果斷，切忌盲目妄動，適度即可，注意保全自己。機動靈活，嚴于律已。從容沉著對付一切，必能成功。
經(jīng)商：已有一定的積蓄，可以從事大的營銷活動，但必卷入激烈商戰(zhàn)，以剛毅頑強的精神和高尚的商業(yè)道德，輔以靈活的方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強與他人的溝通，必可擺脫困境，化險為夷。
求名：具備很好的條件，但須有正確的引導，務必嚴格要求自己，克服不利因素的干擾，經(jīng)過扎實努力，必可名利雙全。
婚戀：慎重、專注，否則會陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達到目的。
決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅強的意志，對事業(yè)執(zhí)著追求，迎難而進?？沙删痛笫聵I(yè)。喜競爭，善爭辯，富有冒險精神，不免帶來麻煩，務老成持重，不貪功，以中正為要。
第七卦的哲學含義
師卦，此卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為坤?！皫煛敝杠婈??？矠樗殡U；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。占得此卦，對于軍事上率師出征非常有利，必無災禍。師卦是天馬出群之卦，以寡伏眾之象。
師卦位于訟卦之后，《序卦》之中這樣解釋道：“訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也?！睜幵A的人越來越多，以致形成了軍隊。
《象》中這樣解釋師卦：師卦的形象，下卦“坎”為險，水；上卦“坤”為地，順。整個卦象就是地下有水。水潛藏在地下取之不盡，也就是士兵來源于農民中間。因而，這一卦象征“師”。君子觀此象，應當效法這一精神，平素能容民養(yǎng)民如大地蓄水。在人民當中蓄積兵眾的力量，以備戰(zhàn)時用之不竭。
師卦之象：有虎、馬、牛指寅午未;將軍立于臺上，主掌兵權;執(zhí)印者拜于地，指受賞。天馬出群之卦，以寡服眾象。
周易第七卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。師出以律，否臧兇。
象曰：師出以律，失律兇也。
白話文解釋
初六：整軍出戰(zhàn)全憑紀律，不遵守紀律就會有兇險。
《象辭》說：整軍出戰(zhàn)全憑紀律，失去紀律的約束就會帶來兇險。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，經(jīng)營得當，則財貨日增。但妄動者，成少敗多。不良者，多險難刑傷。做官的宜謹守正道，則會得到上級的欣賞。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：失道以求，終受其辱。
財運：海運業(yè)務，合義則吉。
家宅：治家以法，否則必兇。
身體：寒多熱少，宜早醫(yī)治。
初六變卦
初六爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
初六爻的哲學含義
師卦第一爻爻辭釋義
律：軍紀，紀律。否(仏)臧(巧叩):不好。這里指不守軍紀。
本爻爻辭的意思是：出師征戰(zhàn)必須要有嚴明的紀律，如果軍紀混亂必然有兇
從卦象上看，初六屬于陰爻居于陽位，又處于下卦坎之中，像才質柔弱、能力很差而不又歸正的基層小兵一樣。對于這樣的小兵，必須嚴明軍紀，嚴加管束，否則整個軍隊就會像一盤散沙，沒有戰(zhàn)斗力。
占得此卦者，如果自己是老板或領導的話，一定要注意嚴明紀律，人好不如制度好，如果對一切行為活動都制定了準則，并嚴格按此來執(zhí)行，那么部下的工作就會井井有條。一定要對下面的人嚴格約束，不然公司或單位將面臨危險。
周易第七卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也，王三錫命，懷萬邦也。
白話文解釋
九二：主帥身在軍中指揮，吉利，沒有災難。君王三次頒命嘉獎。
《象辭》說：主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。君王三次頒命嘉獎，因為主帥能懷徠萬國。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會遇到貴人，謀事可成。做官的會受到上級的賞識，有升遷之機會。讀書人會取得佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：杰出人才，大受賞識。
財運：謀略出眾，領導獲利。
家宅：鄰里所重；婚姻吉祥。
身體：流動血氣，病即舒解。
九二變卦
九二爻動變得周易第2卦：坤為地。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
九二爻的哲學含義
王：君王。錫命：賜命，意思是下令嘉獎。
本爻的爻義是：在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會有什么災禍;君王多次賜命嘉獎。
從卦象上看，九二居下卦中位，九二與六五正應，六五為天位或天子位，對九二全力支持，所以會嘉獎九二，并會委以重任。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也;“王三錫命”，懷萬邦也。
占得此卦者，要學習召公虎，走得正，行得端，那么就不會有什么災難，會得到嘉獎與提升了。
九二身為三軍主帥，重權在握，自然吉祥沒有災難。能夠受此重任，說明天子對他的信任與寵愛。君王對他進行三次賜命，說明君王對他寄予了安邦定國的重望。九二艾與君位的六五艾相應，所以可以得到君王的賜命。在《周禮》中說:“一命受職，再命受服，三命受位。”可見這所賜三命是給予極大的權力。古人認為，這一艾指的便是武王帶兵有功而受文王的獎賞，由于此時武王還沒有繼位，所以還不能稱為“君”。
周易第七卦六三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。師或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸，大無功也。
白話文解釋
六三：軍隊出征，有人載尸而歸，這是兇險之兆。
《象辭》說：軍隊出征，有人載尸而歸，這是前方吃了敗仗。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，多有悲優(yōu)，或家中親人病故。做官的會受職待缺。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：無德有位，難免于兇。
財運：物耗財損，兇險無比。
家宅：不得安寧，小心為上。
身體：可能歸天。
六三變卦
六三爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠大，故名“升”。
六三爻的哲學含義
師卦第三爻爻辭釋義
輿：指車輛。輿尸：指用車輛運載尸體，兵敗之狀。
此爻的爻義是：不時有士兵從戰(zhàn)場上運送戰(zhàn)死者的尸體回來，兇險。
從卦象上看，六三屬于陰爻居于陽位，才質柔弱又冒進躁動，其處于下卦坎的上端，坎卦象征危險，六三這一爻處于極端危險之中，必須謹防慎守，不可盲目冒進?？墒橇齾s乘于九二之上，意味著不聽主帥的安排，違抗軍令，輕敵冒進，所以必然大敗而歸。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也。這句話的意思是說，“士兵不時運送戰(zhàn)死者的尸體回來”，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發(fā)動進攻，結果戰(zhàn)敗，沒有任何功績可言了。
出兵回來，結果車上拉的不是戰(zhàn)利品，全是陣亡將士的尸體，怎么能不兇險呢?一方面，肯定是戰(zhàn)敗而歸，剛經(jīng)歷戰(zhàn)場上的兇險;另一方面，主帥肯定也饒不了這次出征的將領，這是回來后的兇險。
周易第七卦六四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
白話文解釋
六四：軍隊在左邊扎營，沒有危險。
《象辭》說：軍隊在左邊扎營，沒有危險，因為軍隊駐扎或左或右，唯視地理環(huán)境、敵我形勢而定，并沒有違背行軍常道。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，安居樂業(yè)，無妄動之災。做官的官運不濟，不宜妄想。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：官運不濟，不宜妄想。
財運：次級貨物，尚可獲利。
家宅：近東，朝西南吉；入贅無咎。
身體：春生氣來，疾病可愈。
六四變卦
六四爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
六四爻的哲學含義
師卦第四爻爻義釋義
左：在古代的軍隊中崇尚右，右是前進，而左則撤退。次：是指駐扎兩天以上。《左傳》中有這樣一句話：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次?！边@就是對“次”的解釋。
這句爻辭的辭義是：率軍暫時撤退，免得遭受損失。
我們來看六四這一爻，屬于陰爻居于柔位，所以有退避之象。
《象》中對此爻的解釋是：“左次無咎”，示失常也。
占得此卦者，應該根據(jù)客觀情況，及時調整自己的部署，最好能暫時退一退，這是為了更好地實現(xiàn)自己的目標。
這里是告訴人們，打仗不一定非得求勝，當不能取勝時，要懂得退避以保持實力。只有這樣，才不會有大的災難。毛澤東倡導的游擊戰(zhàn)便體現(xiàn)出這一含義。敵進我退，敵退我擾的戰(zhàn)略方針，既保存了自己的戰(zhàn)斗實力，又有效地消滅了敵人。古語云，勝敗乃兵家常事。但敗仗中要懂得保全實力，減少損失。比如諸葛殼六出岐山，都打了敗仗，但撤退時巧妙布局，并沒有造成大的人員傷亡，保存了戰(zhàn)斗力，所以諸葛亮的六出岐山雖然是打了六次敗仗，卻仍然沒有減損諸葛亮用兵如神的光輝形象。
周易第七卦六五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師，以中行也；弟子輿尸，使不當也。
白話文解釋
六五：打獵時獲得獵物，作戰(zhàn)中捕獲俘虜，沒有災禍。長子指揮軍隊，次子戰(zhàn)敗陣亡，這是兇險的貞兆。
《象辭》說：以長子指揮軍隊，這是依正道行事。次子戰(zhàn)敗陣亡，這是因為差遣不當。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，財富日增，若用人得當，則謀望可成，但須謹防小人之危。做官的或有實權，或因為諫言而地位高顯。讀書人會取得佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：德勝于才，否則兇險。
財運：老成練達，有利可圖。
家宅：利于長子；媒妁而成。
身體：跑步健身。
六五變卦
六五爻動變得周易第29卦：坎為水。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
六五爻的哲學含義
師卦第五爻爻辭釋義
利執(zhí)言：是獵捕的說詞，田中有野獸，也代指國家有叛亂生事的人，這些是出師的理由，所以把這些理由跟人們說清楚，屬于出師有名，這樣是沒有災難
從卦象上看，六五爻屬于陰爻居于君位，居中不正。陰爻在君位，一般會缺陽剛之氣而具備陰柔之德，不會主動發(fā)動進攻，主張和平正義，而且對待臣子很謙和，禮賢下士。在這一卦之中，肯定是有敵人來犯，所以屬于正義戰(zhàn)爭。臣子們非常擁護六五，作戰(zhàn)熱情很高。這里關鍵的就是六五能不能知人善任了。
對于六五的爻辭，《象》是這樣的解釋的：“長子帥師”，以中行也;“弟子輿尸”，使不當也。我們看整個爻辭，前面說的是出師有名，是沒有災難的。
周易第七卦上六爻詳解詳解
上六爻辭
上六。大君有命，開國承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。
白話文解釋
上六：國君頒發(fā)命令，有人被封為諸侯，享有封國，有人被封為大夫，享有采邑。但是不要重用無才無德的小人。
《象辭》說：國君頒發(fā)封賞功臣的命令，這是論功行賞。不要重用無才無德的小人，因為小人必定覆國亂邦。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，可立家計，或繼承家業(yè)，但謹防小人從中作梗。做官的會當權立功。專業(yè)人才則會技藝成名。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：論功行賞，勿做小人。
財運：因富致貴，須防小人。
家宅：家道興旺；貴人做媒。
身體：正常運動。
上六變卦
上六爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
上六爻的哲學含義
師卦第六爻爻辭釋義
大君：是君王，天子。
國：是指諸候的領地，也就是把有功的人封為諸候，賞給領地;
家：是大夫的領地，是指把功臣封為大夫，賞給領地。
本爻的爻義是指：凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人絕不可以重用。
上六這一爻，是指作戰(zhàn)結束，班師回朝，開始論功行賞了，這一爻主要指示了該如何封賞作戰(zhàn)的將士。
占得此卦者，若是老板或領導，員工或下級做出了成績或貢獻，一定要按功行賞。但是，在嘉賞小人時要注意方式。
這里講的便是武王滅紂而分封諸侯的情景。此時武王已經(jīng)登基為天子，成為眾諸侯的盟主，所以稱為“大君”?！伴_國承家”，便是分封各位有功的將領及謀士。武王封賞第一個謀士是姜子牙，姜子牙被稱為周師齊祖，因為他是齊國的幵國領袖，所以是“齊袓”。建立了新的政權，最應該注意的是“小人勿用”。
