豫卦原文

豫。利建侯行師。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

白話文解釋

豫卦：有利于封侯建國，出兵打仗。

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動，催發(fā)萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

《斷易天機》解

豫卦震上坤下，為震宮初世卦。雷出地奮，象征春雷使萬物蘇醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行師。

北宋易學(xué)家邵雍解

雷出地上，悅服快樂；安樂之中，預(yù)防憂患。

得此卦者，順天應(yīng)時，事事吉祥，可得長輩之助，但須防色難，切不可沉迷于聲色歡場之中。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：春雷發(fā)動，諸事吉祥。

財運：新貨上市，必有大利。

家宅：祈神祭祖，可保平安。

身體：禱告靜心。

傳統(tǒng)解卦

這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預(yù)示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

大象：雷出于地上，陽氣奮發(fā)，萬物欣欣向榮。

運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應(yīng)有備而戰(zhàn)。

事業(yè)：十分順利，事業(yè)可以獲得成功，但必須符合實際，順應(yīng)潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠大目光，尤其不可因事業(yè)的順利而放松謹慎小心的態(tài)度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。

經(jīng)商：時運已到，應(yīng)大膽行動，即使發(fā)生挫折，也可以很快化險為夷。應(yīng)加強同他人的合作，開誠布公，共同開發(fā)事業(yè)。

求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業(yè)業(yè)，不惰不怠，必定可以有重大成功。

婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現(xiàn)悲劇。

決策：一生順利，不會出現(xiàn)大的波折，容易比較順利得到自己應(yīng)該得到的。但關(guān)鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利于健康和長壽。一旦遇到意外的災(zāi)害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉(zhuǎn)危為安。

第十一卦的哲學(xué)含義

為陰。本來乾為天，應(yīng)該在上，坤為地，應(yīng)該在下，但是，泰卦這種上坤下乾卻很吉利。上卦為坤，為地，地屬陰氣;下卦為乾，為天，天為陽氣。陰氣凝重而下沉，陽氣清明而上升，陰陽交感。陽氣上升若無制約，就會耗盡能量，也不會產(chǎn)生結(jié)果，陰氣下沉若無制約，也會耗盡能量，故陽氣上升，有陰氣覆護;陰氣下沉，有陽氣承托。陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物泰安。 《象》曰：天地交，泰;后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 《象》中指出：泰卦的卦象為乾(天)下坤(地)上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達;君主這時要掌握時機，善于裁節(jié)調(diào)理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業(yè)。 泰卦象征通達，啟示了因時而變的道理，屬于中中卦。《象》這樣來斷此卦：學(xué)文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。 此卦的卦名為泰?！墩f文》中說，“泰，大也。”《禮記?曲禮上》疏，“泰者，大中之大也?！笨梢娞┑囊馑际菢O其的博大。地大物博，人們自然就富裕，所以泰也有富裕、寬裕的意思。人們豐衣足食，社會就會和平安定，所以泰還含有平安、穩(wěn)定的含義。

初九爻辭

初九。拔茅茹，以其匯，征吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

白話文解釋

初九：連根撥掉茅草，及其同類。征伐敵人，吉利。

《象辭》說：連根拔掉茅草，徹底征服敵人，吉利，說明志在討伐敵國。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，志同合謀，財利日增。做官的會逐步升遷。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：因人成事，逐步升遷。

財運：合伙有成，貨財會聚。

家宅：團圓平安。

身體：相約運動。

初九變卦

初九爻動變得周易第46卦：地風(fēng)升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠大，故名“升”。

初九爻的哲學(xué)含義

在事業(yè)上，功名利祿不是第一位的，要更加注重人脈關(guān)系。與人交往時，不要吝惜財錢，如果與朋友吃飯，應(yīng)該用最好的酒來招待。打下良好的人脈關(guān)系基礎(chǔ)，做起事來才會吉祥如意。要開創(chuàng)一個事業(yè)，單靠自己的單槍匹馬是難以成功的，應(yīng)該找到志同道合的“同類”，一起來做，才有成功的可能。

        《易經(jīng)》在古代也被君王用來占卜。君王或領(lǐng)導(dǎo)人占得此卦，就要注意境內(nèi)的腐敗勢力，應(yīng)該將他們像拔草一樣，連根除掉，這樣才會大吉。

經(jīng)文意思是：拔茅草，茅草長長的根將它的同類也帶離了土地，征戰(zhàn)吉祥象辭意思是：拔出茅草征戰(zhàn)吉祥，是因為他的心志在向上進取。
拔茅草是古人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項目之一。有什么用呢?其一是將茅草從田間拔掉，利于莊稼的生長;其二是可以當作家畜的飼料;其三是可以用來作祭祀的物品，即將祭品墊在茅草上面。

九二爻辭

九二。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

白話文解釋

九二：用挖空的瓠瓜綁在身上渡河，不至于沉沒。錢幣丟失了，在半路上得到別人的幫助。

《象辭》說：其人度量弘大，深得同路人的賞識，這是由于他光明正大呀。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會有好運，必遇尊貴，但要防長上有損，言語有傷。做官的會身居高位，功名顯達。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：功名顯達，海外亦宜。

財運：行商有利，國際貿(mào)易。

家宅：勿信仆從。

身體：疾病難治。

九二變卦

九二爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環(huán)境困難，宜遵時養(yǎng)晦，堅守正道，外愚內(nèi)慧，韜光養(yǎng)晦。

九二爻的哲學(xué)含義

從卦象上看，九二這一爻以陽爻居陰位，失位但居中。

在初九這一爻之中，提出要重視人脈，在九二這一爻，則強調(diào)在結(jié)交人的過程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你應(yīng)該具有包容一切的胸懷，并同各種類型的人都保持著良好的關(guān)系，這樣可以拓寬自己的道路。

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

這句話告訴人們，如果達到了爻辭之中所說的“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。

經(jīng)文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友，不結(jié)黨營私，這是中正的行為準則。

象舌辛意思是：包容八荒，以中正為行為準則，這說明九二的道德廣大。

九三爻辭

九三。無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。

象曰：無往不復(fù)，天地際也。

白話文解釋

九三：平地終將變成坡地，離去必定復(fù)返。卜問艱難之事，爻象顯示必能渡過難關(guān)，不要擔(dān)心被人虜去，而且在飲食上尚有口福。

《象辭》說：離去必定復(fù)返，這是天地間的法則。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，須謹慎自持，宜保守，則安，不然會犯小人，事事遇阻。做官的會比較艱難，須防小人和別人的妒忌。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：謹慎保守，逸樂亡身。

財運：眼前失意，后有大利。

家宅：謹守先業(yè)。

身體：小孩沒事，老人不吉。

九三變卦

九三爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。

九三爻的哲學(xué)含義

從卦象上看，九三屬于陽爻居于剛位，得位。但是其處于上下卦交接之處，

從此卦之中看就是乾卦與坤卦相交、天與地相交的地方，將會面臨許多不測的變化。

占得此卦者，要明白人生的道理，如果你處于逆境之中，你要知道，沒有爬不過去的坡，總會有峰回路轉(zhuǎn)，一馬平川的時候。相反，你若正處于一片坦途之中，也要當心會遇到險阻，可能會遇到溝溝坎坎的，沒有誰是一帆風(fēng)順的。當然，也不會總是倒霉。

得此卦之人，雖然人生變幻莫測使你一度迷茫，但是只要堅守正道，只要心懷誠信，終會“守得云開見月明”的。

經(jīng)文意思是：沒有只有平地而沒有斜坡的，沒有只有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災(zāi)難。不必過分憂慮，內(nèi)心要誠信，在飲食方面有?？上怼?/p>

六五爻辭

六五。帝乙歸妹，以祉元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

白話文解釋

六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。

《象辭》說：得福大吉，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會得到別人的賞識和抬舉，或結(jié)婚生子，幸福安樂。做官的或能升遷，或有喜事。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：謙虛待人，萬事皆吉。

財運：國際貿(mào)易，甚為有利。

家宅：有賢內(nèi)助；遠嫁遠娶。

身體：必得神佑。

六五變卦

六五爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

六五爻的哲學(xué)含義

經(jīng)文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。

諸侯國富強了，盟主就該跟你拉關(guān)系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女兒嫁給你。這是封建社會的經(jīng)典治國方法。在秦朝以前，都是分封制，諸侯之間以聯(lián)姻的方式加強團結(jié)，結(jié)果導(dǎo)致了窩里斗，窩里反。從黃帝時期至戰(zhàn)國時代，大部分戰(zhàn)爭都是有血

緣關(guān)系的統(tǒng)治階級的爭權(quán)奪利之戰(zhàn)。

在《易經(jīng)》中，三番五次要提到“帝乙歸妹”的事，可見周朝認為這是一件引以為榮的事情。殷商的天子帝乙將妹妹嫁給了周文王，這確實對周朝是一件大事。因為周朝正是因為沾上了殷商血緣關(guān)系的光而壯大了起來，并且紂王沒殺文王，也與這血緣關(guān)系是有些關(guān)系的。因為文王是紂王的姑父，并且文王又比較老實，紂王

自然沒有堅決要除掉文王的想法。

“帝乙歸妹”的手段，在今天也存在“六五”陰柔得中，下應(yīng)九二上下通泰。像著一定的意義。比如兩個相互競爭的大公司，往往因為一樁婚事而化敵為友，化友為親。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的聯(lián)姻典范，由于關(guān)于“宋氏三姐妹”的書籍很多，在此就不多說了。

占得此卦者，意味著經(jīng)過痛苦和耐心的等待，實現(xiàn)了長期以來心中祈求的意愿，終于喜慶降臨。