萃卦原文

萃。亨，王假有廟。利見(jiàn)大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。

象曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

白話文解釋

萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利于會(huì)見(jiàn)貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。

《斷易天機(jī)》解

萃卦兌上坤下，為兌宮二世卦。此卦指水在地上聚集成澤以滋潤(rùn)萬(wàn)物，造福于民。占得此卦，利于見(jiàn)大人，祭祀用大牲畜則吉利。

北宋易學(xué)家邵雍解

物產(chǎn)豐富，聚合豐盛；得貴接引，無(wú)往不利。

得此卦者，運(yùn)氣大好，能得到貴人的幫助，獲利豐厚，無(wú)往不利。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：安不忘危，自可無(wú)憂。

財(cái)運(yùn)：財(cái)聚之象，有聚有散。

家宅：防水入屋；潔身自愛(ài)。

身體：胸腹水漲，早些調(diào)理。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒(méi)大地，人眾多相互斗爭(zhēng)，危機(jī)必四伏，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂(lè)業(yè)。萃，聚集、團(tuán)結(jié)。

大象：澤在地上，水聚于泥土中，滋養(yǎng)草木，生長(zhǎng)茂盛。

運(yùn)勢(shì)：吉運(yùn)昌盛，又得長(zhǎng)輩提攜，事業(yè)大利，但須防財(cái)務(wù)糾紛。

事業(yè)：興旺發(fā)達(dá)，團(tuán)結(jié)和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競(jìng)爭(zhēng)必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹(jǐn)慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開(kāi)拓新的業(yè)務(wù)。務(wù)必以高尚的品德服眾。

經(jīng)商：真誠(chéng)合作，團(tuán)結(jié)互助。鼓勵(lì)是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。大膽開(kāi)拓市場(chǎng)，穩(wěn)妥前進(jìn)，有備無(wú)患，必可取得不斷發(fā)展。

求名：光靠個(gè)人努力，建樹(shù)不會(huì)很大，定要取得他人的幫助，加上個(gè)人的條件方可達(dá)到理想的境界。

第四十五卦的哲學(xué)含義

萃卦卦象，澤地萃卦的象征意義

萃卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為兌。兌為澤、為水在上，坤為地、為順在下，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生，從而生出興旺的景色。但是，水可以灌田有益收獲，也可能會(huì)泛濫成災(zāi)，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)該早做防備。

從另一個(gè)角度來(lái)看，兌為悅，坤為順，又表明只要大地能順著自然規(guī)律運(yùn)動(dòng)，就會(huì)使喜悅相繼而來(lái)，使喜悅得到集聚。

萃卦位于姤卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。

《象》中這樣解釋本卦：澤上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。這里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合；在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候，必然會(huì)現(xiàn)魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。

萃卦象征聚合，屬于中上卦。《象》曰：游魚(yú)戲水被網(wǎng)驚，跳過(guò)龍門(mén)身化龍，三尺楊柳垂金錢(qián)，萬(wàn)朵桃花顯你能。

婚戀：勿急于求成，相親相愛(ài)，美滿幸福。

決策：善于團(tuán)結(jié)他人共同合作，具有領(lǐng)導(dǎo)才能。但心胸寬闊，眼光務(wù)必遠(yuǎn)大，以誠(chéng)信、中正為本，不失原則，尤其要嚴(yán)格要求自己，寬容他人，遭到他人反對(duì)時(shí)，應(yīng)認(rèn)真反省自己，得出教訓(xùn)，以這種心境處世為人，終生可平安，事業(yè)必通達(dá)。

初六爻辭

初六。有孚不終，乃亂乃萃。若號(hào)，一握為笑。勿恤，往無(wú)咎

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

白話文解釋

初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔(dān)憂了。占得此爻，大膽前往，沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：混亂啊，憔悴啊，其人神志昏亂。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，會(huì)受到小人的陷害，先兇后吉，宜謹(jǐn)慎從事。做官的會(huì)被貶職。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：一順一逆，得人援手。

財(cái)運(yùn)：聚散不定，可以免咎。

家宅：不可久居；始亂終棄。

身體：心神混亂，求醫(yī)可治。

初六變卦

初六爻動(dòng)變得周易第17卦：澤雷隨。這個(gè)卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷，為動(dòng)；兌為悅，動(dòng)而悅就是“隨”。隨指相互順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時(shí)順勢(shì)，有原則和條件，以堅(jiān)貞為前提。

初六爻的哲學(xué)含義

萃卦第一爻，爻辭：初六：有孚不終，乃亂乃萃；若號(hào)，一握為笑；勿恤，往無(wú)咎。爻辭釋義

孚：指誠(chéng)信。恤：指擔(dān)憂。

從卦象上看，初六與九四正應(yīng)，是為“有孚”，但是其處在萃卦，萃卦代表百姓應(yīng)該向君主九五靠攏，所以初九所要前往靠攏的對(duì)象是九五，這樣就出現(xiàn)了對(duì)九四“有孚不終”的情形。

《象》中這樣分析本爻：“乃亂乃萃”，其志亂也。

這里指出：“各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠(chéng)不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。

占得此爻者，在做事時(shí)，一定要堅(jiān)持始終，不要三心二意，半途而廢，這山

又望那山高，那樣就會(huì)出現(xiàn)各種麻煩和問(wèn)題，你面對(duì)這些堆積的問(wèn)題，也是焦頭爛額，難以應(yīng)付。

初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)，一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。

象曰：乃亂乃萃，其志亂也。

經(jīng)文意思是：有誠(chéng)信但沒(méi)有堅(jiān)持到終點(diǎn)，于是出現(xiàn)了混亂與新的聚集，混亂的哭號(hào)，相聚者大笑，不用憂慮，前往沒(méi)有災(zāi)難。

六二爻辭

六二。引吉，無(wú)咎。孚乃利用禴。

象曰：引吉無(wú)咎，中未變也。

白話文解釋

六二：占得此爻，長(zhǎng)時(shí)間吉利，沒(méi)有災(zāi)難。占問(wèn)祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。

《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)時(shí)間吉利，沒(méi)有災(zāi)難”，因?yàn)榱庁尘佑谙仑灾形?，象人?jiān)守正道，絕不改變。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，正當(dāng)好運(yùn)，貴人提舉，營(yíng)謀得利。做官的得人引薦，能升遷。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：中正之運(yùn)，得人援引。

財(cái)運(yùn)：合作有利，虔心酬神。

家宅：祖上積德；婚姻可訂。

身體：勤練氣功。

六二變卦

六二爻動(dòng)變得周易第47卦：澤水困。這個(gè)卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽(yáng)為水喻險(xiǎn)。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅(jiān)守正道，自得其樂(lè)，必可成事，擺脫困境。

六二爻的哲學(xué)含義

爻辭釋義

弓卜指招引。孚：指誠(chéng)信。檜：指春祭。

本爻辭的意思是：引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒(méi)有害處；只要內(nèi)心懷著虔誠(chéng)，即使舉行微薄的檜祭也能帶來(lái)吉祥。

從卦象上看，六二為陰爻，陰爻居于柔位，且位于下卦中間，持中守正，具有柔順中正之德。雖與九五君爻有應(yīng)，但是并不主動(dòng)上行取寵，一心等待九五的招引。

《象》中這樣分析本爻：“引吉無(wú)咎”，中未變也。這里指出：“引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥，沒(méi)有災(zāi)難”，這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng)，當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候，它既不偏不激也不過(guò)于保守，虔誠(chéng)地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。

占得此爻者，要知道這樣的道理：為人處世，要以誠(chéng)信為根本，而不在于表白什么或如何表白，就像祭祀一樣，不在于祭品多少，關(guān)鍵在于祭祀者的心里是否虔誠(chéng)。

六二：引吉，無(wú)咎。孚乃利用禴。

象曰：引吉無(wú)咎，中未變也。

經(jīng)文意思是：（六二）得到上司（九五）的牽引，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。因?yàn)橛姓\(chéng)信，所牽引，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。因?yàn)橛姓\(chéng)信，所以用輕薄的祭品便可以達(dá)到效果。

象辭意思是得到上司的牽引吉祥，是因?yàn)榱又惺卣龥](méi)有改變。

六三爻辭

六三。萃如，嗟如，無(wú)攸利。往無(wú)咎，小吝。

象曰：往無(wú)咎，上巽也。

白話文解釋

六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無(wú)所利。出行則無(wú)災(zāi)難，但有小小的麻煩。

《象辭》說(shuō)：出行無(wú)災(zāi)難，因?yàn)榱庁尘佑诰潘年?yáng)爻之下，像臣下順從君上，行為謹(jǐn)慎。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，家里不安，六親有損，老者多兇。做官的在位不得安寧，出外則艱辛。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：運(yùn)途平凡，須防小人。

財(cái)運(yùn)：轉(zhuǎn)運(yùn)他處，可以無(wú)咎。

家宅：遷居為宜；怨偶之嘆。

身體：胸部不適，注意排泄。

六三變卦

六三爻動(dòng)變得周易第31卦：澤山咸。這個(gè)卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。

六三爻的哲學(xué)含義

本爻辭的意思是：由于會(huì)聚而生嘆息，沒(méi)有什么益處。但是有所行動(dòng)也沒(méi)有災(zāi)禍，只是有一點(diǎn)小麻煩。

從卦象上看，六三陰爻居柔位，不中不正，上與上六相敵，下與六二逆比，孤立無(wú)援。然而六三與九四、九五仍存在著親比關(guān)系，如果能謙遜地順從于他們，也能一起共事，不會(huì)有什么災(zāi)禍。

《象》中這樣分析本爻：“往無(wú)咎”，上巽也。這里指出：“有所行動(dòng)也沒(méi)有災(zāi)禍”，這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年?yáng)剛氣十足者，居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。

占得此爻者，有些自我中心或自戀的傾向，即使參加朋友的聚會(huì)，也難以合群，找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事，對(duì)待人家就該謙遜、真誠(chéng)，這樣因?yàn)樾愿窕蚱渌蚩赡軙?huì)有些小麻煩，但是并沒(méi)有大的災(zāi)禍。

占得此爻者，去參加聚會(huì)，沒(méi)有災(zāi)禍，只是有些小小的不愉快、不順利，或宴會(huì)的檔次顯得吝嗇小氣，令你不滿而已。

六三：萃如，嗟如，無(wú)攸利。注無(wú)咎，小吝。

象曰：往無(wú)咎，上巽也。

經(jīng)文意思是：聚集而哀嘆，沒(méi)有好處。前往沒(méi)有災(zāi)難，但會(huì)有小的憂吝。

象辭意思是：前往沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)樯厦媸侨犴樀馁阖?/p>

九四爻辭

九四。大吉，無(wú)咎。

象曰：大吉無(wú)咎，位不當(dāng)也。

白話文解釋

九四：大吉大利，沒(méi)有災(zāi)難。

《象辭》說(shuō)：貞兆本來(lái)是大吉大利，但結(jié)果僅僅是沒(méi)有災(zāi)難，因?yàn)榫潘年?yáng)爻而居陰位，像人才小德薄而居高位，論其官運(yùn)則謂亨通，論其居官則求無(wú)災(zāi)禍而已。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，不從正道者，會(huì)有兇禍，惟大德君子，可改過(guò)得福。做官的須防他人猜忌，宜棄高就低，急流勇退為吉。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：雖然大順，德不稱(chēng)位。

財(cái)運(yùn)：大利當(dāng)前，收斂為善。

家宅：興旺平安；門(mén)第有差。

身體：外強(qiáng)中干。

九四變卦

九四爻動(dòng)變得周易第8卦：水地比。這個(gè)卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無(wú)間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無(wú)私，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的道理。

九四爻的哲學(xué)含義

萃卦第四爻，爻辭：九四：大吉，無(wú)咎。爻辭釋義

本爻辭的意思是：只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)害。

從卦象上看，九四下臨坤卦，坤為眾，眾人聚合支持九四，所以說(shuō)“大吉”。九四屬于陽(yáng)爻居陰位，不中不正，即使廣泛受到愛(ài)戴，也難以有大作為，只能做到“無(wú)咎”。

《象》中這樣解釋本爻：“大吉無(wú)咎”，位不當(dāng)也。這里指出：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒(méi)有災(zāi)害”，這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng)，隨時(shí)有可能受到傷害，只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害。

占得此爻者，可能在單位中屬于領(lǐng)導(dǎo)的得力助手，類(lèi)似于近君大臣一樣，由于會(huì)處理人際關(guān)系，深得下屬的支持。但是要注意，領(lǐng)導(dǎo)并不想看到這種場(chǎng)面，所以只有在大吉大利的情況下，你才可能沒(méi)有麻煩。若是在平常的情況下，就會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)挑毛病、找麻煩了。

占得此爻者，朋友很多，交友很廣泛，但是也要注意一個(gè)問(wèn)題，他們中有的人可能會(huì)給你帶來(lái)麻煩。但是只要你堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，不做錯(cuò)事，就不會(huì)有什么危險(xiǎn)。

九四：大吉，無(wú)咎。象曰：大吉無(wú)咎，位不當(dāng)也。

經(jīng)文意思是（占卜）大吉大利，（才能）沒(méi)有災(zāi)難。

象辭意思是：占卜大吉大利才能沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)榫潘年?yáng)爻居陰位的緣故。

九四是一位清官，他為初六的窮苦百姓做主，替他們伸張正義，并且又有六三與他陰陽(yáng)相合，所以他非常吉祥。但這種吉祥不是獲得多少利益，只是沒(méi)有災(zāi)難而已。為什么呢？因?yàn)榫潘膭傌尘佑谂嘉唬瑸椴坏梦?。也就是說(shuō)身為臣子，但性格耿直，對(duì)皇上的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)毫不留情。

盡管他這樣做是為皇上好，但這樣做畢竟不會(huì)使皇上對(duì)他太滿意。

九五爻辭

九五。萃有位，無(wú)咎。匪孚，元永貞，悔亡。

象曰：萃有位，志未光也。

白話文解釋

九五：瘁心力于其職守，沒(méi)有災(zāi)禍。不輕易責(zé)罰別人，卜問(wèn)長(zhǎng)期的吉兇，貞兆顯示：沒(méi)有大的悔恨。

《象辭》說(shuō)：瘁心力于其職守，結(jié)果僅僅是沒(méi)有災(zāi)禍，因?yàn)椴啪唏w下，不能有所建樹(shù)。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，人情不合，營(yíng)謀有阻。做官的不得人心，其志未光。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：有位有權(quán)，更應(yīng)修德。

財(cái)運(yùn)：雖有利潤(rùn)，須守其正。

家宅：聚族而居；可稱(chēng)貴婿。

身體：心神不寧，最好靜養(yǎng)。

九五變卦

九五爻動(dòng)變得周易第16卦：雷地豫。這個(gè)卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動(dòng)。雷依時(shí)出，預(yù)示大地回春。因順而動(dòng)，和樂(lè)之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。

九五爻的哲學(xué)含義

萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位，無(wú)咎，匪孚；元永貞；悔亡。爻辭釋義

匪孚：指缺乏誠(chéng)信。

本爻辭的意思是：當(dāng)大家聚合在一起時(shí)，坐在尊貴的位置上，沒(méi)有災(zāi)難，但缺少誠(chéng)信。如果能堅(jiān)定不移地堅(jiān)守正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯(cuò)事而后悔。

從卦象上看，九五居中守正，但是與九四相比，九四居于下位而聚眾于自己的身邊，屬于越權(quán)聚民，這樣使得九五在百姓之間顯得誠(chéng)信不足，并不能使百姓心悅誠(chéng)服來(lái)歸順。

《象》中這樣解釋道：“萃有位”，志未光也。這里指出：“當(dāng)大家聚合在一起時(shí)，坐在尊貴的位置上，沒(méi)有災(zāi)難”，并不能表明大會(huì)天下、四海歸心的志

向得到了發(fā)揚(yáng)光大，還需要修持德行，樹(shù)立威望，使大眾心悅誠(chéng)服。

占得此爻者，要注意自己身邊的人，可能是因?yàn)樗麄兊牟涣加绊?，使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下，在聚會(huì)的時(shí)候要按照職務(wù)高低來(lái)安排位置，對(duì)有些行為不正的人，就要約束他們，要他們開(kāi)始就懂得規(guī)矩，不搶你的風(fēng)頭，這樣以后才不會(huì)發(fā)生后悔的事。你還要注意樹(shù)立自己的良好形象。

占得此爻者，因?yàn)槟愕奈恢枚水愋?，本可以讓其前?lái)與你相會(huì)，但是經(jīng)過(guò)思考還是放棄了，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，你這樣做是正確的。

九五：萃有位，無(wú)咎。匪孚，元永貞，悔亡。

象曰：萃有位，志朱光也。

經(jīng)文意思是：因聚集而獲得地位，沒(méi)有災(zāi)難。得不到信任，開(kāi)始恒守正道，沒(méi)有悔恨。

象辭意思是：因聚集而獲得地位，是其志向還沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。

九五身為一國(guó)之君，

自然想聚集天下人。可是由于他登位不久，所以還沒(méi)有普遍得到民眾的信任。

但只要他一直堅(jiān)守正道，

就不會(huì)有悔恨的事情發(fā)生。

從卦象上分析，初六、六三爻與九四相聚，九四與九五又同性相斥，所以只有六二與九五相聚，這樣九五的君王便顯得有些勢(shì)孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。