艮卦原文

艮。艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。

白話文解釋

艮卦：卸掉責(zé)任，掛笏隱退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中尋找，也沒有找到。其人遠走高飛，自無災(zāi)禍。

《象辭》說：本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩(wěn)重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不踰位，明哲保身。

《斷易天機》解

艮卦艮上艮下，為艮宮本位卦。艮為停止的意思，為錢財散失之象，需謹慎提防。

北宋易學(xué)家邵雍解

停留阻止，無可再進；隨份勿貪，不可強求。

得此卦者，前路受阻，不宜妄進，宜守待機。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：運勢平平，不宜妄進。

財運：守好本業(yè)，不可貪財。

家宅：不宜改造；命由前定。

身體：帶病延年。

傳統(tǒng)解卦

這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現(xiàn)低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應(yīng)恰到好處，動靜得宜，適可而止。

大象：兩重高山并峙，故宜止不宜進，阻塞之象。

運勢：凡事不宜妄動，前路受阻，只好待機而動。

事業(yè)：在經(jīng)過一段發(fā)展后，應(yīng)進行調(diào)整，暫時停止行動，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。不可因貪名利而妄進。自我克制，自我約束，謹言慎行，不要盲目追求他人。經(jīng)過休整后，在適當(dāng)時機到來時，再大顯身手。

經(jīng)商：進入停滯不前的狀態(tài)，切勿盲目冒進，而宜適時停止，進入安靜退守，不要受外界干擾，尤其是應(yīng)該保持內(nèi)心和理智上的寧靜，更不要輕易與他人合作。等待時機，必有光明前途。

求名：應(yīng)保持純正的目的，靜守正道。勿為功名誘惑，秉守忠厚，可得成功。

婚戀：重感情，彼此以誠相待，可白頭到老。

決策：性格沉靜、內(nèi)向，不喜好活動，也不善于交際，為人忠誠老實，講信義。注意聽取他人的建議，明哲保身。機遇不到，不宜積極活動，該止則止，勿抱不切實際的想法。

第五十二卦的哲學(xué)含義

艮卦卦象，艮為山卦的象征意義

艮為山，《易經(jīng)》中艮卦的符號為“”。八卦中艮卦的符號的產(chǎn)生，是古人觀察到山是由一塊一塊的石頭組成的，故用兩個陰性符號“二二”，以象征高山上的大小不等的石塊。再由低到高，最上層是起伏不平的山頂線，用一個陽性符號“一”畫出，于是形成了象征山的符號艮。

“艮”的卦形為一陽居于二陰之上，猶如山之頂為陽，其下蘊藏陰質(zhì)。由于山總是靜止不動的，所以“艮”的性質(zhì)為“止”，其所代表的象意包括：禁止、阻滯、靜止、界限、沉著、冷靜、更替、固執(zhí)、主觀、重新開始、標準、獨立、轉(zhuǎn)變、訟獄、篤實、消亡、叮嚀、等待、厚重等。

艮卦所啟示的道理是動靜適時，屬于中下卦，《象》中這樣來斷此卦：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。

初六爻辭

初六。艮其趾，無咎。利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

白話文解釋

初六：歇腳養(yǎng)息，不要輕舉妄動，自然無災(zāi)難，這是長期吉利的貞兆。

《象辭》說：歇腳養(yǎng)息，不要輕舉妄動，遠離不義，不失正道，自然永遠吉利。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，宜守本份，不要縱欲。做官的保守己職者無失。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：初交好運，退守?zé)o咎。

財運：知足常樂，多行善事。

家宅：可以長??；百年好合。

身體：足疾就醫(yī)。

初六變卦

初六爻動變得周易第22卦：山火賁。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節(jié)制。賁卦論述文與質(zhì)的關(guān)系，以質(zhì)為主，以文調(diào)節(jié)。賁，文飾、修飾。

初九爻的哲學(xué)含義

艮卦第一爻，爻辭：初六：艮其址，無咎，利永貞爻辭釋義

本爻辭的意思是：在腳趾邁出之前若發(fā)現(xiàn)錯了就該馬上停止，這樣就不會有過錯，有利于長久堅守正道。

從卦象上看，初六以陰爻居剛位，是為失位，又沒有居于中位，是為不能守中，這一爻意味著在行為的初始階段，就出現(xiàn)了偏差。

《象》中這樣解釋本爻：“艮其趾”未失正也。這里指出：“在腳趾邁出之前若發(fā)現(xiàn)錯了就該馬上停止”，這就說明沒有失去正道，所以不會有錯。

占得此爻者，你想做些事，可是現(xiàn)在形勢難以捉摸，你最好保持冷靜，如果在還沒有做之前就停下來，是再好不過的事了。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。

象曰：艮其趾，朱失正也。

經(jīng)文意思是：腳趾停止運動，沒有災(zāi)難，利于永遠守正道。

象辭意思是：腳處停止運動，是沒有失去正道。

六二爻辭

六二。艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

白話文解釋

六二：停立不行，但腿部肌肉還是負傷。心里很不愉快。

《象辭》說：腿部肌肉還是負傷，因為其人固執(zhí)己見，沒有退回來，聽取別人的意見。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，運勢受阻，或奔波在外，多勞苦；或有足疾。做官的得不到他人的幫助，不宜上進。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：運途受阻，缺少援手。

財運：止而不售，難免心憂。

家宅：不宜遷居；避開此婚。

身體：藥物難治。

六二變卦

六二爻動變得周易第18卦：山風(fēng)蠱。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創(chuàng)造，治理整頓，挽救危機，重振事業(yè)。

九二爻的哲學(xué)含義

艮卦第二爻，爻辭：六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。爻辭釋義

腓：指膝關(guān)節(jié)以下的小腿部位。

本爻辭的意思是：抑止在小腿上，既然無法拯救別人，只好隨別人行動，心中感覺不暢快。

從卦象上看，六二屬于陰爻居于柔位，得位守中，具備中正仁和之德。六二與九三、六四一起組成坎卦，坎卦指危險。六二居坎卦之初，最先意識到這種危險，但其上級九三卻不能守中，陽剛激進，不計后果。六二想勸止其行為，但九二地位比九三低，正像人的小腿不能控制大腿一樣，六二不能勸阻九三，只能勉強相隨。

《象》中這樣分析此爻：“不拯其隨”，未退聽也。這里指出：“既然無法拯救別人，只好隨別人行動”，因為九三不能退下來聽從抑止的意見，因而六二心中不快。

占得此爻者，你意識到了某種危險的存在，可是上級或領(lǐng)導(dǎo)不聽你的意見，你必須跟他們一起去冒這個險。在這個時候，確實是非常無奈的。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，朱退聽也。

九三爻辭

九三。艮其限，列其夤，厲薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

白話文解釋

九三：卸掉重擔(dān)，保護腰部，但是脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹兇險。這是由于為名利所惑，不能迅速引退卸職所招致的災(zāi)禍。

《象辭》說：“卸掉重擔(dān)，保護腰部，脅間肉卻已裂開了，引退不及時，則罹兇險”，危險是由為名利迷惑所致。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，不順之時，危難不安。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：順時可成，不可勉強。

財運：閉關(guān)自守，難免窮困。

家宅：往來為宜；不拘門戶。

身體：血脈不通。

九三變卦

九三爻動變得周易第23卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業(yè)敗壞。

九三爻的哲學(xué)含義

艮卦第三爻，爻辭：九三：艮其限，列其夤，厲薰心。爻辭釋義

限：指界限。列：指分開，并列不相連。夤：指人的脊柱，位置與心相對。

本爻辭的意思是：抑止腰部的行動，以至于撕裂了脊背的肉，身陷危險而心憂如焚。

從卦象上看，九三屬于陽爻居剛位，得位但不居中，急躁易動。九三處于由六二、九三、六四一起組成坎卦之中，坎卦指危險，九三身陷危險之中，既沒有援助，自己又不能動。有如腳步已邁進門檻的時候，才想起了抑止自己的行動，這樣的抑止實際上是控制不住的，它會裂斷脊背上的肉的；這樣做是很兇厲的，它有如烈火薰心一樣難受。

《象》中這樣分析本爻：“艮其限”，危薰心也。這里指出：“抑止腰部的行動”，說明其身陷危險而心憂如焚。本爻告訴人們的道理就是：當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，但如果停止的時機和位置不恰當(dāng)，會給你帶來不必要的損失。

占得此爻者，因為不能承受工作壓力又沒有及時辭職卸任，以至于腰部出現(xiàn)了問題。

占得此爻者，還可能因為貪慕名或利，本想盡心盡力幫助別人做些事情，以達到目的，可是黃昏時卻與人家發(fā)生沖突，這時就要停下來要做的事，不要利益薰心向人家索要利益。

九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

經(jīng)文意思是：止住腰部，撕裂脊背，危險如烈火燒心。

象辭意思是：止住腰部，其危險如烈火燒心一樣。

六四爻辭

六四。艮其身，無咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

白話文解釋

六四：引退保身，沒有災(zāi)禍。

《象辭》說：引退保身，是說其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不會招惹災(zāi)難。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，宜安分守常，不可有非分之想。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：無得無失，保身無咎。

財運：可以保本，另得良機。

家宅：平安無事；婚姻平平。

身體：帶病延年。

六四變卦

六四爻動變得周易第56卦：火山旅。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為“綜卦”。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急于趕路。因而稱旅卦。

九四爻的哲學(xué)含義

艮卦第四爻，爻辭：六四：艮其身，無咎。爻辭釋義

本爻辭的意思是：抑止身體上部不動，就不會受害。

從卦象上看，六四已經(jīng)進入了上卦，臨近君主六五，屬于近君大臣。這個位置有如人體的胸腹部，保護著五臟六腹，制約四肢。六四以陰爻居柔位，當(dāng)位得正。既能抑止急進躁動的九三，又能自我審視，管住自己，并且聽從六五的命令，所以無咎。

《象》中這樣分析本爻：“艮其身”，止諸躬也。這里指出：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。

本爻提示人們，任何事情都有度，在做事的時候一定要考慮這一點。占得此爻者，要明白當(dāng)下自己的關(guān)鍵之事就是掌握好這個度，既要把握下級做事的度，也要審視自己，在執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的命令時是否適度。你可以檢查一下自己在這些方面，是不是有什么失誤或過錯。

六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。

六五爻辭

六五。艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

白話文解釋

六五：閉口少言，講話有分寸，自然沒有悔恨。

《象辭》說：閉口少言，講話有分寸，沒有悔恨，因為六五之爻居上卦中位，像人謹守中正之道。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，正人君子，人情和合，謀望遂意。做官的會居要職。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運：言談中正，自然可取。

財運：保密為要，商機可成。

家宅：位得中正；慎防巧言。

身體：口能發(fā)聲，病即可治。

六五變卦

六五爻動變得周易第53卦：風(fēng)山漸。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。

 九五爻的哲學(xué)含義

艮卦第五爻，爻辭：六五：艮其輔，言有序，悔亡。爻辭釋義

輔：指臉輔，面頰。言有序：只說話講分寸，言之有序。

本爻辭的意思是：約束自己的嘴巴，不要隨便亂說，說話很有分寸和條理。

從卦象上看，六五以陰爻居于君主之位，才質(zhì)柔弱，有失正之嫌。但是其居于上卦中間，能執(zhí)守中道，有效地約束自己的言行，說出的話都是“金口玉言”，這樣就不會出現(xiàn)悔恨之事。

《象》中這樣解釋本爻：“艮其輔”，以中正也。這里指出：“約束自己的嘴巴，不要隨便亂說”，說明六五爻居于中位能守中道。這一爻告訴人們的正是“小心禍從口出”的道理。

占得此爻者，可能是非常愛說的人，有些人還帶有夸大、吹噓的成分，甚至引起周圍人的反感。在說話時一定要注意，言多必失，不該說的話不要說，以免引起不必要的麻煩。慎言、慎行，一旦出大事，不會殃及自己，就不會有后悔的事。