蠱卦原文

蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

白話文解釋

蠱卦：大吉大利。利于涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲后三日之丁日啟程。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風(fēng)，賢人如山居于上，宣布德教施于下，所謂山下有風(fēng)，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法于吹拂萬物的風(fēng)，從而振救萬民，施行德教。

《斷易天機(jī)》解

蠱卦艮上巽下，為巽宮歸魂卦。蠱是指皿中食物因腐敗而生蟲，筮遇此卦，半兇半吉。

北宋易學(xué)家邵雍解

三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉(zhuǎn)危為安。

得此卦者，艱難迷惑之時(shí)，事事不如意；宜大膽革新，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦努力，可轉(zhuǎn)危為安。

臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：力圖振作，可改舊觀。

財(cái)運(yùn)：不宜堆積，應(yīng)即販賣。

家宅：整頓家風(fēng)；恐有私情；生育不順。

身體：蠱毒之癥，小心咒詛。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創(chuàng)造，治理整頓，挽救危機(jī)，重振事業(yè)。

大象：風(fēng)入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。

運(yùn)勢：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，否則引來內(nèi)憂外患。

事業(yè)：運(yùn)氣處于不佳狀態(tài)，或因外界條件，或因個(gè)人因素所致。唯有謹(jǐn)慎分析原因，找出弊端，堅(jiān)決而大膽，不惜冒險(xiǎn)，戰(zhàn)勝阻力。這時(shí)一要頭腦冷靜，二要向高明的人請(qǐng)教，必能創(chuàng)造業(yè)績。

經(jīng)商：諸多不利困擾著自己，不宜繼續(xù)走老路。應(yīng)全面分析市場動(dòng)向，當(dāng)機(jī)立斷，另外找尋出路。

求名：會(huì)遇到許多困難和不利，應(yīng)看作是對(duì)自己的考驗(yàn)，要以百倍的勇氣，繼續(xù)奮斗。同時(shí)，虛心尋找自己的不足，加以補(bǔ)救。

婚戀：不順利。雙方如情投意合，則應(yīng)全力以赴促成此事，夫婦應(yīng)共同努力維系家庭。

決策：生不逢時(shí)，家道或事業(yè)有中落現(xiàn)象，個(gè)人陷入多事之秋。唯有正視現(xiàn)實(shí)，勤奮勉勵(lì)，不屈不撓，有所作為，甚至不惜冒險(xiǎn)，挽救敗落狀況。必要時(shí)還需耐心等待時(shí)機(jī)。

第十八卦的哲學(xué)含義

蠱卦卦象，山風(fēng)蠱卦的象征意義

從卦象上看，艮為山，性剛，在上。巽為風(fēng)，性柔，在下。這就像一座堅(jiān)固高大的房子建在了柔軟的地基上，是非常危險(xiǎn)的，隨時(shí)都可能倒塌。艮為山，含有止的意思，巽為風(fēng)，含有順從的意思，上止下順從，事物肯定就會(huì)停止發(fā)展，結(jié)果會(huì)很糟。

本卦中的“蠱”是事，即“有事了”、有“麻煩了”的意思。這里是以腐敗來比擬人事，指風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，也正是英雄用武之際，應(yīng)以自新的精神來應(yīng)對(duì)。

蠱卦除了揭示人們將陷入麻煩之中，還告訴了人們?nèi)绾谓鉀Q麻煩的方法 自新、自省、自察。這樣做，會(huì)減少麻煩的出現(xiàn)，能把麻煩扼殺在萌芽之

蠱卦位于隨卦之后，《序卦》這樣說道：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱?！痹诖松铣性ヘ耘c隨卦，亦即愉悅而隨從別人，形成某些弊端，需要整頓修

《象》曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德?！断蟆方忉屝M卦的卦象，認(rèn)為巽（風(fēng)）下艮（山）上，為山下起大風(fēng)之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時(shí)候，君子救濟(jì)人民，培育美德，糾正時(shí)弊。

蠱卦啟示了振疲起衰的道理，屬于中中卦?！断蟆分袛啻素裕贺灾胸诚笕缤颇ィ槷?dāng)為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯(cuò)。

蠱卦的卦畫是三個(gè)陰爻三個(gè)陽爻，隨卦的所有陽爻變?yōu)殛庁?，所有陰爻變?yōu)殛柦?，便形成了蠱卦?？梢姟吨芤住分械男M卦與隨卦是有一定聯(lián)系的。

初六爻辭

初六。干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。

象曰：干父之蠱，意承考也。

白話文解釋

初六：繼承父業(yè)，有一個(gè)孝順的兒子，固然沒有災(zāi)害，即使遇到危險(xiǎn)，最后乃吉利。

《象辭》說：繼承父業(yè)，意思是繼承其父遺志。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，會(huì)得到祖先的庇佑，營謀遂意。做官的會(huì)受到重任，改革創(chuàng)新。

臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：克勤克儉，前途光明。

財(cái)運(yùn)：重整舊業(yè)，可以得利。

家宅：改造舊宅；婚嫁可喜。

身體：初無大礙，無子不利。

初六變卦

初六爻動(dòng)變得周易第26卦：山天大畜。這個(gè)卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛??；艮為山，篤實(shí)。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴(yán)重的艱難險(xiǎn)阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。

初六爻的哲學(xué)含義

蠱卦第一爻，爻辭：初六：干父之蠱，有子，考無咎；厲終吉。

占得此卦者，可能是新接一個(gè)職位，前任留下了許多麻煩?；蛘呤怯幸恍┎涣嫉年愐?guī)陋習(xí)，或者是一大堆沒有解決的問題，也可能是留了許多債務(wù)。你要拿出耐心，發(fā)揮自己的能力來解決。雖然是麻煩，但是也給你一個(gè)施展能力的機(jī)會(huì)。你是否是一個(gè)合格的繼承者，是否能勝任此職位，要通過解決這些麻煩來證明。

當(dāng)然，也可能是父輩給家里面留下了許多麻煩，或是有未盡之志，你要按著父輩的本來意愿，處理好他們留下的問題。

這里是說，兒子繼承了家業(yè)，應(yīng)當(dāng)糾正父親遺留下來的弊病，只有這樣才能保住家業(yè)，家業(yè)保住了，自然死去的父親在陰間也會(huì)過得安穩(wěn)，所以“考無咎”。如果兒子不這樣做，家業(yè)保不住，家族的香火都有斷絕的危險(xiǎn)，自然躺在墳?zāi)估锏母赣H也會(huì)有災(zāi)難了。由干糾正弊端是會(huì)帶來好處的，所以即使有危險(xiǎn)，也要糾正，因?yàn)樽罱K會(huì)得到吉祥。這就好比漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黔百家”一改竇太后的治國方法，嘉慶帝殺貪官何珅，改變乾隆時(shí)期的政治格局一樣，由干是為了最終的吉祥，所以必須要這樣做。

九二爻辭

九二。干母之蠱，不可貞。

象曰：干母之蠱，得中道也。

白話文解釋

九二：繼承母業(yè)，則吉兇不可卜問。

《象辭》說：繼承母業(yè)，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，改舊從新，則會(huì)如意。女命勤儉持家，性忠直者多福。

臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：順勢而行，不可草率。

財(cái)運(yùn)：舊債積弊，緩和處理。

家宅：母系擅權(quán)，忍耐協(xié)調(diào)；可得佳婦。

身體：大人寒癥，小孩補(bǔ)氣。

九二變卦

九二爻動(dòng)變得周易第52卦：艮為山。這個(gè)卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現(xiàn)低潮，進(jìn)入事物的相對(duì)靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動(dòng)和靜，都不可失機(jī)，應(yīng)恰到好處，動(dòng)靜得宜，適可而止。

九二爻的哲學(xué)含義

蠱卦第二爻，爻辭：九二：干母之蠱，不可貞。

《象》中這樣解釋本爻：“干母之蠱”，得中道也。這句話告訴人們說，“救治母輩所造成的弊病”，剛?cè)徇m中，既要順應(yīng)，又要匡救，不可偏頗，不可固執(zhí)專斷。

占得此爻者，處于許多麻煩和問題之中，但是對(duì)于這些問題，不要急于表達(dá)肯定或否定的意見。要耐心等待，要先看一看，想一想，堅(jiān)守正道以等時(shí)機(jī)成熟時(shí)再行動(dòng)。

九二與六五上下相應(yīng)。六五為泰卦坤母的中爻，變蠱后坤象隱去，所以代表亡母。在男權(quán)社會(huì)中，女人是不參政的，所以“母之蠱”無非是偏心、溺愛、宮闈余不能太嚴(yán)格地給予糾正的。因?yàn)槟赣H的問題是家庭問題，而父親的問題是社會(huì)問題，有輕重之分。過分糾正母親的不是，則會(huì)有傷孝道，而干治國沒有多大益處。

九三爻辭

九三。干父之蠱，小有悔，無大咎。

象曰：干父之蠱，終無咎也。

白話文解釋

九三：繼承父業(yè)，即使稍有過錯(cuò)，也不會(huì)出大問題。

《象辭》說：繼承父業(yè)，最終不會(huì)遭逢災(zāi)難。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，躁進(jìn)者有失，不聽信讒言者則無難。

臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：痛改前非，仍有未來。

財(cái)運(yùn)：重立舊業(yè)，小損大利。

家宅：改造住宅。

身體：應(yīng)可痊愈。

九三變卦

九三爻動(dòng)變得周易第4卦：山水蒙。這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險(xiǎn)。卦形為山下有險(xiǎn)，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時(shí)機(jī)，行動(dòng)切合時(shí)宜，因此，具有啟蒙和通達(dá)的卦象。

九三爻的哲學(xué)含義

蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。

蠱卦第三爻，爻辭：九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。爻辭釋義

本爻的意思是：匡正父輩弊端，會(huì)有一些懊悔，但是并無大的危害。

從卦象上看，九三這一爻屬于陽爻居陽位，又處在下卦的上位，過于剛強(qiáng)而越離了中道，與上六敵應(yīng)，有犯上之嫌。也就是在解決弊病時(shí)冒犯了父輩或是前

對(duì)于一個(gè)子女晚輩來說，如果父輩有問題，或者留下了許多麻煩，在改正或挽救的過程中，肯定會(huì)冒犯父輩的尊嚴(yán)或面子，使他們覺得難堪，或者因其不愿改正而對(duì)子女有意見。做為子女的肯定會(huì)有一些悔恨，但是，因?yàn)槟愕男袨槭钦x的，符合正道，所以不會(huì)有大的危害。

占得此爻者，可能是到了一個(gè)新崗位，要處理前任留下的問題。但是，在處理過程中，注意態(tài)度和方法。如果積弊甚深，就應(yīng)該見機(jī)行事，有步驟地向前推進(jìn)，逐漸用更加合適的秩序來取代舊的秩序。雖然在這過程中會(huì)遇到困窘危難，但是因?yàn)榫湃顷栘尘雨栁?，屬于得位，所以不?huì)有大的危害。

九三爻處于下卦的最外面，所做事會(huì)有些過火的現(xiàn)象。糾正父親的過失是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但不能太過火，一過火就會(huì)有悔恨的事情發(fā)生了。但也不能不糾正，因?yàn)檫@樣做會(huì)對(duì)以后的發(fā)展有利，所以不會(huì)有大的災(zāi)難，最終結(jié)局會(huì)很好。

“九三”無上應(yīng)，匡正先輩的弊亂稍有悔恨。但畢竟陽剛得正，不會(huì)產(chǎn)生大的災(zāi)禍。

六四爻辭

六四。裕父之蠱，往見吝。

象曰：裕父之蠱，往未得也。

白話文解釋

六四：光大父業(yè)，施行起來困難重重。

《象辭》說：光大父業(yè)(困難重重)，施行之中未盡得當(dāng)。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，事事見憂，有足疾。

臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：不可因循，否則自誤。

財(cái)運(yùn)：未能除弊，難以獲利。

家宅：父業(yè)難保。

身體：急救內(nèi)患，以免不治。

六四變卦

六四爻動(dòng)變得周易第50卦：火風(fēng)鼎。這個(gè)卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊布新的意思。鼎為重寶大器，三足穩(wěn)重之象。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎(chǔ)上宜變革，發(fā)展事業(yè)。

六四爻的哲學(xué)含義

蠱卦第四爻，爻辭：六四：裕父之蠱，往見吝。爻辭釋義

裕：指寬容，姑息，寬緩。

本爻的意思是：姑息寬容父輩的弊病，將來必然會(huì)出現(xiàn)憾事。

在分析易經(jīng)各爻時(shí)，四爻的特點(diǎn)是懼，恐懼，因?yàn)樗R近九五，身近君王，心懷憂懼止步不前，乘陽承陰，膽戰(zhàn)心驚。這一特點(diǎn)在本卦的六四這一爻中也得到了充分的體現(xiàn)。六四是陰爻居柔位，陰柔有余，陽剛不足，在做事時(shí)畏首畏尾，在整治父輩或前任留下的積弊時(shí)，沒有力度，不能徹底地去解決，優(yōu)柔寡斷，安于靜止，不求上進(jìn)，這樣會(huì)出現(xiàn)憾事。

占得此爻者，可能到了一個(gè)新崗位，雖然發(fā)現(xiàn)前任留下許多弊病，但是在做的時(shí)候，擔(dān)心得罪前任，擔(dān)心下屬不滿，就睜一只眼閉一只眼，在改正時(shí)也是敷衍了事。這樣的結(jié)果不能整飭積習(xí)弊病，反而會(huì)助長不正之風(fēng)蔓延，結(jié)果必然會(huì)招致兇險(xiǎn)。

六四沒有“干父之蠱”，而是容忍父親的錯(cuò)誤繼續(xù)發(fā)展下去。這種做法是不值得提倡的，因?yàn)樵龠@樣發(fā)展下去便會(huì)有憂

吝的事情發(fā)生了。比如乾隆把皇位禪讓給嘉慶帝后，卻仍然大權(quán)獨(dú)攬，嘉慶帝當(dāng)時(shí)只能“裕父之蠱”。據(jù)史書記載，在朝中乾隆坐在嘉慶帝的右邊，乾隆大笑，嘉慶帝便跟著干笑，乾隆惱怒，嘉慶帝便不知所措。沒辦法，自己沒有實(shí)權(quán)，只能“裕父之蠱”。

六五爻辭

六五。干父之蠱，用譽(yù)。

象曰：干父之蠱，承以德也。

白話文解釋

六五：繼承父業(yè)，博得了贊譽(yù)。

《象辭》說：繼承父業(yè)而博得了贊譽(yù)，因?yàn)槔^承了其父的美好品德。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，多喜慶之事，家中或進(jìn)人口。做官的進(jìn)取有望，名譽(yù)遠(yuǎn)播。

臺(tái)灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：自行振作，仍可揚(yáng)名。

財(cái)運(yùn)：改善舊業(yè)，仍然有利。

家宅：努力興家；嫁娶高親。

身體：應(yīng)覓名醫(yī)。

六五變卦

六五爻動(dòng)變得周易第57卦：巽為風(fēng)。這個(gè)卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風(fēng)，兩風(fēng)相重，長風(fēng)不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態(tài)度和行為，可無往不利。

六五爻的哲學(xué)含義

蠱卦第五爻，爻辭：六五：干父之蠱，用譽(yù)。爻辭釋義

用：享用。譽(yù)：指美譽(yù)。

本爻的意思是：挽救父輩敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。

《象》曰：“干父用譽(yù)”，承以德也。

之所以“挽救父輩所敗壞的基業(yè)，一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)”，是因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè)，總是會(huì)受到歡迎的。這就是方式方法的問題了。

縱觀蠱卦可發(fā)現(xiàn)，同樣的“干父之蠱”，九三治蠱太過，方法強(qiáng)硬，六四過于柔弱，畏前畏尾，這些做法都是偏離了中庸之道，要不過強(qiáng)，要不過軟，沒有達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。六五這一爻，是陰爻居于陽位，剛?cè)岵?jì)，得中尊之位，用德而不用威，結(jié)果獲得了贊譽(yù)。

占得此爻者，如果想整頓企業(yè)或是改革舊制，采取的方式要符合中道，剛?cè)岵?jì)，要以德來推進(jìn)，而不單靠強(qiáng)硬的手段來進(jìn)行，這樣才能獲得一致的好評(píng)。

六五身居君位，以陰柔之德糾正父親遺留下來的弊端，并且提倡人們以勤儉、正直、仁義、廉政為榮，對(duì)勤儉節(jié)約、正直仁義、廉潔奉公的人給予高度的贊譽(yù)，這樣加強(qiáng)精神文明建設(shè)無疑會(huì)收到很好的效果。比如新中國成立初期，毛主席倡導(dǎo)人民勤儉節(jié)約、廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)、不怕犧牲，結(jié)果社會(huì)風(fēng)氣得到了很好的改善。人們不羨慕有錢有勢的人，卻贊揚(yáng)道德高尚的人，這樣就使小人的勢力受到了制約與打擊，使正義的君子之道得以伸張。這種以德治天下的方法才能夠很好地“防蠱”，所以象辭說“承以德也”。