觀卦原文

觀。盥而不薦，有孚顒若。

象曰：風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教。

白話文解釋

觀卦：祭祀時(shí)灌酒降神而不獻(xiàn)人牲，因?yàn)橛米骷漓氲姆數(shù)念^部腫了，不能用作祭品。

《象辭》說：本卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法于周流八方的風(fēng)，從而巡視邦國(guó)，觀察民情，推行教化。

《斷易天機(jī)》解

觀卦巽上坤下，為乾宮四世卦。觀卦象征將道義展示于眾人面前。觀卦風(fēng)在上而地在下，是春風(fēng)浩蕩、萬物滋生之象。

北宋易學(xué)家邵雍解

以下觀上，周游觀覽；平心靜氣，堅(jiān)守崗位。

得此卦者，處身于變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機(jī)行事，切勿妄進(jìn)。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：出外游覽，不易閑居。

財(cái)運(yùn)：販賣洋貨，須防風(fēng)險(xiǎn)。

家宅：供養(yǎng)神佛。

身體：風(fēng)濕之癥，運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下坤上巽）相疊，風(fēng)行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

大象：風(fēng)運(yùn)行于坤地之上，喻有周游觀覽之意。陰長(zhǎng)陽消，正道衰微，萬物難行。

運(yùn)勢(shì)：處身于變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，并防外來誘惑。

事業(yè)：事業(yè)已出現(xiàn)不順利的跡象，務(wù)必謙虛慎重，高瞻遠(yuǎn)矚，尤忌短期行為，心胸開闊，注意搞好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)他人，不宜輕率行動(dòng)。必要時(shí)不妨投靠德行高的人，以圖再度發(fā)展。

經(jīng)商：市場(chǎng)形勢(shì)不穩(wěn)定，正處于變動(dòng)，應(yīng)謹(jǐn)慎小心，隨時(shí)觀察動(dòng)向，從長(zhǎng)計(jì)議，做好退卻的準(zhǔn)備。

求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態(tài)度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠(yuǎn)大理想，勿喪失個(gè)人追求的目標(biāo)，勿偏離正道。

婚戀：不順利，雙方應(yīng)經(jīng)受住考驗(yàn)，從長(zhǎng)計(jì)議，會(huì)有理想的結(jié)果。

決策：具有組織能力，適宜擔(dān)任負(fù)責(zé)工作，但人生旅途多曲折，必須注意培養(yǎng)自己的預(yù)見性和觀察力，辦事務(wù)必公正，實(shí)事求是，注意人心動(dòng)向，關(guān)心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應(yīng)有決斷精神，不可盲從，必要時(shí)可進(jìn)行策略依附。

第二十卦的哲學(xué)含義

觀卦卦象，風(fēng)地觀卦的象征意義

風(fēng)地觀卦，這個(gè)卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為巽。風(fēng)行地上，喻德教遍施。巽為風(fēng)在上，坤為地在下。說明巽在上，為民辦事，像風(fēng)一樣迅速，無處不到。地在下，表示地上的萬物仰首觀察巽的行為，產(chǎn)生敬重和羨慕的心理，決心學(xué)習(xí)巽的德才。由此可知，觀卦本身是以敬重的態(tài)度觀察和學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處的卦。

觀卦啟示了觀下瞻上的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬于中上卦?！断蟆愤@樣評(píng)斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。

風(fēng)地觀卦的卦畫是下面四個(gè)陰爻，上面兩個(gè)陽爻，與臨卦的卦畫排列順序正好相反。

風(fēng)地觀卦從卦象上進(jìn)行分析，觀卦上卦為巽為風(fēng)，下卦為坤為地，風(fēng)吹拂著大地就是觀卦的卦象。風(fēng)無處不在，無孔不入，人也應(yīng)當(dāng)像風(fēng)一樣，無所不觀，觀察萬物而得到更多的知識(shí)。

初六爻辭

初六。童觀，小人無咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

白話文解釋

初六：愚蠢近視，對(duì)一般百姓來講尚無大礙，但對(duì)于擔(dān)負(fù)政治責(zé)任的君子來說，將會(huì)鑄成大錯(cuò)。

《象辭》說：初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特征。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，宜防小人，諸事有困難，弄巧成拙。做官的有危難，不宜進(jìn)取。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：初運(yùn)未佳，但無大礙。

財(cái)運(yùn)：初登場(chǎng)面，小作即可。

家宅：小心童仆；自由結(jié)親。

身體：小孩沒事，大人不利。

初六變卦

初六爻動(dòng)變得周易第42卦：風(fēng)雷益。這個(gè)卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風(fēng)；震為雷。風(fēng)雷激蕩，其勢(shì)愈強(qiáng)，雷愈響，風(fēng)雷相助互長(zhǎng)，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

初六爻的哲學(xué)含義

觀卦第一爻，爻辭：初六：童觀，小人無咎，君子吝。爻辭釋義。童：幼稚，見識(shí)短淺者。

本爻的意思是：用幼稚狹隘淺顯的眼光來觀察事物，這對(duì)無知的庶民來說，不會(huì)有害處，但對(duì)擔(dān)任教化重任的君子來說，則應(yīng)感到羞吝。

《象》曰：初六，“童觀”，小人道也。這里指出，人應(yīng)該有自己的見識(shí)，

觀察事物不要狹隘淺顯，不要只關(guān)注眼前利益，而不顧道德風(fēng)尚。

占得此爻者，應(yīng)該注意，在觀察問題時(shí)不要只停留于事物的表面，如果這樣，就說明你還不是一個(gè)成熟的人，你應(yīng)該改變思考問題的方式，拓展見識(shí)。因?yàn)槟闳羰歉试府?dāng)一個(gè)小人物，這樣可以，若是想成為一個(gè)擔(dān)負(fù)重任的君子，則必須要變得成熟，否則會(huì)造成不利。

六二爻辭

六二。窺觀，利女貞。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

白話文解釋

六二：囿于一孔之見，這是有利于女人的貞兆。

《象辭》說：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，在家不如意，外出謀事則好，或喜或憂，或因婦人而起是非，大抵宜動(dòng)不宜靜。此爻女喜，男悲。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：最好退守，女性有利。

財(cái)運(yùn)：蠶絲有利，余皆不宜。

家宅：婦女主家。

身體：陰寒之癥，可愈。

六二變卦

六二爻動(dòng)變得周易第59卦：風(fēng)水渙。這個(gè)卦是異卦（下坎上巽）相疊。風(fēng)在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰(zhàn)勝弊端，挽救渙散，轉(zhuǎn)危為安。

六二爻的哲學(xué)含義

觀卦第二爻，爻辭：六二：窺觀，利女貞。爻辭釋義

窺：從門縫里偷看，側(cè)面觀察，暗中打聽、了解。

本爻的意思是：暗中窺探觀察，只要能像女子那樣守正順從大人，也會(huì)有利。

從卦象上看，觀卦為放大的艮卦，艮為門闕之意。下卦坤為女。這句爻辭里描繪出一種場(chǎng)景：古代女人受教育有限，又大門不出二門不進(jìn)，當(dāng)對(duì)外界有好奇心時(shí)，只能從門縫里偷看，看到的難免有局限和偏差。

《象》曰：“窺觀，女貞”，亦可丑也。

《象》的意思是說：“窺觀，對(duì)于女人來說有利于堅(jiān)持正道，固守貞操”，但對(duì)男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。

六三爻辭

六三。觀我生，進(jìn)退。

象曰：觀我生進(jìn)退，未失道也。

白話文解釋

六三：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施。

《象辭》說：觀察親族的思想動(dòng)向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，三心二意，須謹(jǐn)慎行事，知難而退。做官的進(jìn)退無常。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：度德量力，稍安毋躁。

財(cái)運(yùn)：隨買隨賣，不致有失。

家宅：守住舊債。

身體：安心靜養(yǎng)，可保平安。

六三變卦

六三爻動(dòng)變得周易第53卦：風(fēng)山漸。這個(gè)卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長(zhǎng)，山也隨著增高。這是逐漸進(jìn)步的過程，所以稱漸，漸即進(jìn)，漸漸前進(jìn)而不急速。

六三爻的哲學(xué)含義

觀卦第三爻，爻辭：六三：觀我生，進(jìn)退。爻辭釋義

我：指自己。生：廣生，作出決定。

本爻的意思是：觀察別人對(duì)自己的反應(yīng)，省察自己的言行，審時(shí)度勢(shì)，小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退。

六三爻辭揭示的是一種警戒性的自審行為。在這里，體現(xiàn)了“觀”的雙向含義，即自己在觀察別人，別人也在觀察自己，可以通過觀察，根據(jù)別人對(duì)自己的反應(yīng)，來決定自己的進(jìn)退。六三為臣位，是陰爻居陽位，失位，很難有什么作為，所以會(huì)考量進(jìn)退的問題。

占得此爻者，在單位中要注意觀察一下周圍的人對(duì)自己的態(tài)度和反應(yīng)，以此判斷自己做得怎么樣，是否適合現(xiàn)在的職位，以此決定自己的進(jìn)退。

六三既不得位，又不得中，并且上下又無陰陽相合，所以處境不是很理想。所以她需要仔細(xì)觀察自己的生存環(huán)境，以做好進(jìn)退的選擇。不過六三與上九相應(yīng)，能靠祖上的余蔭生活，這也是六三的優(yōu)勢(shì)，所以她能夠謹(jǐn)慎地做好進(jìn)退的選擇，便不會(huì)迷失正道。

六四爻辭

六四。觀國(guó)之光，利用賓于王。

象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。

白話文解釋

六四：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)。筮遇此爻，有利于朝覲君王。

《象辭》說：觀察國(guó)家政績(jī)風(fēng)俗的輝煌表現(xiàn)，此來者為國(guó)賓。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，宜出外謀事，多與外人交往，則有利。做官的或居閑職，清高之地。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：正當(dāng)好運(yùn)，名勝于利。

財(cái)運(yùn)：國(guó)際貿(mào)易，有利有名。

家宅：喜事臨門。

身體：多加小心。

六四變卦

六四爻動(dòng)變得周易第12卦：天地否。這個(gè)卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。

六四爻的哲學(xué)含義

觀卦第四爻，爻辭：六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。爻辭釋義

國(guó)：舉國(guó)上下，大范圍內(nèi)。光：民俗風(fēng)情。

賓：程頤曾經(jīng)說過：“古者有賢德之人，是人君賓禮之，故士之仕進(jìn)于王朝，則謂之賓?！辟e，是從，是客，古代為官有如君王邀請(qǐng)的賓客，所以這里指跟隨君王做事，當(dāng)官。

本爻的意思是：觀看一個(gè)國(guó)家的民俗風(fēng)情，適宜從政追隨君王。

從卦象上看，六四這一爻屬于陰爻居柔位，得勢(shì)。它緊鄰九五，屬于近君大臣，頗得君主的器重。對(duì)于下面的百姓，又能以德治之，謙和地體察民情，關(guān)心百姓的疾苦。上順君王之意，下和民意，又能守持正道，所以是不可多得的人

才。

占得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，上順領(lǐng)導(dǎo)，下和部屬，這樣會(huì)受到重用，會(huì)有一番作為。

六四為諸侯之位，天子舉行國(guó)家典禮，便邀請(qǐng)他前來觀光。說明君王對(duì)他很有好感。既然君王喜歡他，他也就應(yīng)當(dāng)在君王面前好好表現(xiàn)自己，做好君王的賓客。六四雖不居中，但柔爻居于偶位為得位，又與上面的九五陰陽相合，所以會(huì)受到君王的器重。

九五爻辭

九五。觀我生，君子無咎。

象曰：觀我生，觀民也。

白話文解釋

九五：善于觀察親族之意向，君子可以無過錯(cuò)。

《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。

北宋易學(xué)家邵雍解

吉：得此爻者，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，利益豐厚，對(duì)于婦人則有懷孕之喜，病重者有生命之憂。做官的會(huì)因?yàn)樽约毫己玫墓俚?，爵祿有升?/p>

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：直道而行，無往不利。

財(cái)運(yùn)：我來決定，必可得利。

家宅：我來建宅。

身體：平安無礙。

九五變卦

九五爻動(dòng)變得周易第23卦：山地剝。這個(gè)卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢(shì)，君子困頓，事業(yè)敗壞。

九五爻的哲學(xué)含義

觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無咎。本爻的意思是：對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會(huì)有禍患。

觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無咎。人生啟示《象》曰：“觀我生”，觀民也。

這句話的意思是說：身為君王或領(lǐng)導(dǎo)，“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行。這其中的道理就是領(lǐng)導(dǎo)的表率作用，上行下效。

《論語》中說道：“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之見必偃?！鳖I(lǐng)導(dǎo)的道德像風(fēng)一樣，下級(jí)的道德像草，如果領(lǐng)導(dǎo)做得好，就像風(fēng)吹草低一樣，下級(jí)必定會(huì)有所效仿。

占得此爻者，要注意自己的言行與道德。就像有的父母不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，父母就大罵孩子，或是打孩子一頓，父母自己都沒有做到不罵不打，如何來要求孩子呢？

身為九五之尊的君王，也要隨時(shí)觀察自己的生存環(huán)境，不過他觀察這些不是為了進(jìn)退，而是為了治理。君王怎樣觀察自己的生存環(huán)境呢？象辭解釋說“觀民也”。就是說，君王要想了解自己所處的環(huán)境對(duì)自己是否有利，就要體察民情，了解民眾所想和民眾的生活狀態(tài)，就能明白自己的生存環(huán)境是好是壞了。為什么呢？因?yàn)槊癖姼辉Ａ?，歡樂了，自然就會(huì)擁護(hù)君王，生，怨聲載道，君王的生存環(huán)境就差。因?yàn)槊癖姸伎煲旆戳?，君王的日子怎么?huì)好過呢？