恒卦原文

恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。

象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。

白話文解釋

恒卦：通達(dá)，沒有過失，吉利的卜問。有所往則有利。

《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立于正道，堅(jiān)守不易。

《斷易天機(jī)》解

恒卦震上巽下，為震宮三世卦。恒卦的意思就是要堅(jiān)持、恒定、有恒心，這樣才能獲得亨通。

北宋易學(xué)家邵雍解

經(jīng)常恒久，長久不變；君子以利，不易其方。

得此卦者，須立身正道，堅(jiān)守不易，持續(xù)努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者則不會成功。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：努力耕耘，不可躁進(jìn)。

財運(yùn)：貿(mào)易之地，不可更改。

家宅：方向不改；百年好合。

身體：氣喘有痰，仍服舊方。

傳統(tǒng)解卦

這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。

大象：震者為動，宜向外發(fā)展，巽為入，為內(nèi)向，一內(nèi)一外，各居本位，故能永恒不變，喻夫婦之道。

運(yùn)勢：萬事亨通，能恒久努力，安守本份則吉，妄動則招災(zāi)。

事業(yè)：諸事無不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務(wù)必動機(jī)純正，守靜而勿躁動，不可急于求成，也不可固守死道，應(yīng)從個人實(shí)際出發(fā)。最忌人云亦云，最宜隨機(jī)應(yīng)變。如此，諸事順而成。

經(jīng)商：大膽行動，有所往必有所利。注意市場行情和周圍的情況。隨時變化經(jīng)營策略，但不得改變常理常道，堅(jiān)持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險強(qiáng)求。

求名：有始有終，善始善終，立于正道，堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)方面尤應(yīng)提高涵養(yǎng)，必可成。

婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見異思遷，和睦相處，勿固執(zhí)己見。

決策：循序漸進(jìn)，不要在一開始時期望過高，但不能因此放棄追求，應(yīng)腳踏實(shí)地，從實(shí)際也發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)，更不可不自量，勿冒險激進(jìn)，勿反復(fù)無常。堅(jiān)信宇宙常新，不斷修正自己的見解，補(bǔ)充新內(nèi)容。

第三十二卦的哲學(xué)含義

恒卦卦象，雷風(fēng)恒卦的象征意義

恒卦，這個卦是異卦相疊，巽為下卦，震為上卦。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應(yīng)，常情，故稱為恒。

恒卦位于咸卦之后，《序卦》中說道：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也?！毕特悦枋瞿信袘?yīng)，推及夫婦之道；在迅速引發(fā)情感之后，接著要考慮的是長久維持，所以出現(xiàn)了恒卦。

《象》中這樣解釋恒卦：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。這里指出，恒卦的卦象是巽（風(fēng)）下震（雷）上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。

從卦象上進(jìn)行分析，恒卦上卦為震為雷為長子，下卦為巽為風(fēng)為長女，雷動風(fēng)隨，這是自然界最大的永遠(yuǎn)相隨的形象，也是人們都能看到的形象。一打雷接著就會刮風(fēng),古人從這一自然現(xiàn)象來說明陰陽相隨的道理。從而引申出夫婦亦應(yīng)當(dāng)像雷與風(fēng)一樣永遠(yuǎn)和睦相處。上一卦咸卦為少男與少女，這一卦則變?yōu)殚L子長女，這是喻示著男女由年少的相戀，到現(xiàn)在已經(jīng)長大成熟，成為持久的夫婦關(guān)系。恒卦中內(nèi)卦為巽外卦為震，則表示妻主內(nèi)男主外的生活模式。

初六爻辭

初六?？：?，貞兇，無攸利。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

白話文解釋

初六：掘進(jìn)不止，卜問兇險，沒有什么好處。

《象辭》說：掘進(jìn)不止之所以兇險，因?yàn)槊半U求深，必遭崩塌之禍。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，人情乖離，前途渺茫，靜守可免禍。做官的難于受到上司的賞識。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：安分知足，求榮反辱。

財運(yùn)：得利即售，勿貪高價。

家宅：華麗難久；勿求攀結(jié)。

身體：運(yùn)動傷害，操之過急。

初六變卦

初六爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標(biāo)正影直。

初六爻的哲學(xué)含義

恒卦第一爻，爻辭：初六：浚恒，貞兇，無攸利。爻辭釋義

浚：疏浚，指將河道挖深，疏通水流。

本爻辭的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險，沒有一點(diǎn)好處。

初六位于恒卦的第一爻，喻指事情處于初始階段。初六陰柔失正，居位卑下，上應(yīng)九四，處恒道之始，欲求深遠(yuǎn)之成果，卻欲速不達(dá)。故應(yīng)謹(jǐn)守正道以防兇險。否則執(zhí)意浚恒，必將不得其利。

地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險”，是因?yàn)槭虑閯傞_始，追求的目標(biāo)就過于深遠(yuǎn)的緣故。

占得此爻者，可能正準(zhǔn)備開始做某件事情，在這個時候，不適宜追求過分深入，也不要一下子投入太多。還沒有真正地深入了解情況，就開始按恒久的打算來行事，會難以控制以后的發(fā)展。

恒卦也指夫妻情感，卦的上體為夫，下體為婦。按古人的觀點(diǎn)，妻子應(yīng)該順從，應(yīng)該是以下順上，女人不應(yīng)該主動。所以本爻如果從男女關(guān)系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主動追求，缺乏自制的理智和涵養(yǎng)，這樣是不利的。

天地的恒久之道有四季的變化，日月的恒久之道有消長盈虛的變化，而人也應(yīng)當(dāng)效法天地與日月的恒久之道，不可因恒而不變。

恒久是相對的，恒久是會有好結(jié)果的。爻辭中以“浚恒”為例，說明了這個道理。古人擇水邊而居，于是河水泛濫之災(zāi)成為人們生活的隱患。所以古人要適時地對河床進(jìn)行清理，以防止河床變淺而導(dǎo)致水漫田莊?？墒侨绻刻於歼M(jìn)行清理河床，就沒有必要了。這樣做只能費(fèi)力不討好，因?yàn)槿藗儾粫驗(yàn)槊刻烨謇砗哟捕玫礁嗟纳钯Y料。所以說天天清理河床，盡管出發(fā)目的是好的，但是結(jié)果也會兇險。

九二爻辭

九二。悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

白話文解釋

九二：沒有悔恨。

《象辭》說：九二爻辭說沒有悔恨，因?yàn)槟軋?jiān)守中正之道。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，安分守己則無憂。做官的宜潔身自愛，謹(jǐn)慎行事。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：穩(wěn)住陣腳，可以免禍。

財運(yùn)：苦撐待變，將可回本。

家宅：位置不利，須待十年。

身體：尚稱平順。

九二變卦

九二爻動變得周易第62卦：雷山小過。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。

九二爻的哲學(xué)含義

恒卦第二爻，爻辭：九二：悔亡。爻辭釋義

亡：是指自行消失。

本爻辭的意思是：悔恨自行消除。

從卦象上看，九二屬于陽爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而應(yīng)中，能謹(jǐn)守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。

《象》中這樣分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。這里指出，九二這一爻能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。

占得此爻者，應(yīng)該記住本爻的啟示，在處理問題時要堅(jiān)持不偏不倚的原則，這樣便沒有什么可擔(dān)憂的，“人存中正德，守己自然安”，做事堅(jiān)持正道，安分守己，一切都會變得順利。

占得此爻者，如果現(xiàn)在正為所做過的事情后悔，那么不妨離開一段時間，或者是轉(zhuǎn)移一下注意力，后悔就會自行消除了。

女子占得此爻，表示爭強(qiáng)好勝，才能突出，在男人面前很強(qiáng)勢，對丈夫橫加指責(zé)或挑剔，有些違逆不敬的現(xiàn)象存在。但是女人對其丈夫是忠誠的，并無悖德行為發(fā)生，所以不會有災(zāi)禍，也不會發(fā)生什么后悔的事情。

九二爻居于下卦的中位，又與六五相應(yīng)，所以不會有悔恨的事情發(fā)生。在恒卦中，九二能夠恒久地守于中庸之道，既不過激也不過緩，所以可以恒而有成，不會造成悔恨。

九三爻辭

九三。不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恒其德，無所容也。

白話文解釋

九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱。卜問得艱難之兆。

《象辭》說：不能保持其德行，反復(fù)無常，無人信任，必然落到無所容身的地步。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，須防小人誹謗，爭訴之?dāng)_。做官的須防被貶。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：三心二意，如何成功。

財運(yùn)：沒有恒業(yè)，難以獲利。

家宅：不利久居；難以偕老。

身體：運(yùn)動無恒，如何健康。

九三變卦

九三爻動變得周易第40卦：雷水解。這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內(nèi)，動在外。嚴(yán)冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。

九三爻的哲學(xué)含義

恒卦第三爻，爻辭：九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。爻辭釋義

或：指或許、有時、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。

本爻辭的意思是：不能恒守德行的人，常常會受到羞辱，若堅(jiān)持不改則會有困難。

從卦象上看，九三屬于陽爻居剛位，具有好動、急躁、盲進(jìn)之象，其正應(yīng)于上六，位處內(nèi)外卦之間，會出現(xiàn)躁動盲進(jìn)、守恒不終的情況，“凡無恒者，皆不能保其德”，不能長期地保持自己的美德，有時就會蒙受羞辱，行事艱難。

從夫妻關(guān)系、男女感情上看，因?yàn)橄仑源砼?，九三這一爻指女人很強(qiáng)悍，不但性情潑辣，還有不能恒久堅(jiān)守婦道之嫌，為此會被人羞辱。如果堅(jiān)持不悔改，則難有好結(jié)果。

《象》中分析此爻道：“不恒其德”，無所容也。這里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是說由于急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落了個無處容身的下場。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恒其德，無所容也。

經(jīng)文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有憂吝。

象辭意思是：不能恒久保持道德，這種人哪里都不會容納他。

九三爻處于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相隨、隨順的含義，所以九三爻的性情應(yīng)當(dāng)是極其隨和的，但怎么會“不恒其德”呢？原來九三爻處于下互卦乾卦的中位，有健而動的形象，并且又與上六相應(yīng)，所以他的隨順不是一味的順從，而是左右搖擺，一會兒跟隨這個人，一會兒又跟隨那個人，這種行為就叫“不恒其德”，這樣也就難免會“承羞”、“貞吝”了。這位九三爻就好比三國中的呂布，雖然勇猛英俊，但是總是對主人不忠，見誰勢力大就跟誰，所以人們罵他是“三姓家奴”，到最后沒人敢收留他了，落得被殺的下

場。這就是象辭所說的“不恒其德，無所容也”。

九四爻辭

九四。田無禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

白話文解釋

九四：畋獵無所獲。

《象辭》說：長久處于不適宜的環(huán)境，怎會有收獲？

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，營謀費(fèi)力，難以成事。做官的時運(yùn)不濟(jì)，有所退步。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：不得正位，徒勞無功。

財運(yùn)：地方不對，如何有利。

家宅：方位不利；配偶不和。

身體：服藥謹(jǐn)慎。

九四變卦

九四爻動變得周易第46卦：地風(fēng)升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。

九四爻的哲學(xué)含義

恒卦第四爻，爻辭：九四：田無禽。爻辭釋義

本爻辭的意思是：到田間打獵，沒有捕獲到任何禽獸。

從卦象上看，九四這一爻屬于陽爻居柔位，失位，恒居不當(dāng)之位，雖有應(yīng)于初六，做事卻每每徒勞而無功，猶如到外面打獵卻沒有什么收獲一樣。

《象》中這樣分析本爻：久非其位，安得禽也？

這里指出：長久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？可見九四可能是做事不踏實(shí)，就像去打獵一樣，不在獵物出沒的地方守候，而是選擇了錯誤的地方，或者雖去打錯，實(shí)際卻心不在焉，游山玩水去了。

“久獵于山必得獸，久釣魚水必得魚，若不得其位，猶緣木求魚，固無得矣。”占得此爻者，在做事時可能選錯了方向，導(dǎo)致一無所獲。如果想求財，也是難以如愿。

占得此爻者，在夫妻關(guān)系上是不和諧的。恒卦的上卦代表男人，九四這一爻在上卦之初。古人是男子養(yǎng)家，到外面打獵一無所獲，那么用什么來養(yǎng)家呢？這表示男人的能力欠缺，由于陽爻居陰位，失位不中，可能是懷才不遇，或者能力欠缺，窮困潦倒，不能盡男人的職責(zé)來養(yǎng)家，所以夫妻關(guān)系可能會發(fā)生動搖。

九四也是一位堅(jiān)持恒久的人，可是陽爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜動不靜的形象，也就是說九四的恒久是恒久地運(yùn)動。打獵四處游走，可以捕到走獸，但這樣經(jīng)常走動卻無法獲得飛禽。為什么呢？因?yàn)轼B會受驚而飛走。我們捕鳥的時候必須要靜悄悄地躲在一邊，這樣才會有鳥飛過來。如果大聲喧嘩，四處走動，鳥是不會飛過來的。

六五爻辭

六五。恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

白話文解釋

六五：操行一貫。卜得婦人吉利，丈夫兇險。

《象辭》說：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭兇險。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，多招毀謗，有所損失。做官的多阿諛權(quán)勢而有失。

臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解

時運(yùn)：迷戀感情，因小失大。

財運(yùn)：只見小利，如何致富。

家宅：女強(qiáng)男弱；女占喜，男占兇。

身體：男女異命。

六五變卦

六五爻動變得周易第28卦：澤風(fēng)大過。這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內(nèi)剛外柔。

六五爻的哲學(xué)含義

恒卦第五爻，爻辭：六五：恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。爻辭釋義

本爻辭的意思是：長久地保持美德，堅(jiān)守正道。對女子吉祥，對男子有兇

六五這一爻，要看占之者是男是女，同樣要求做到“恒”，對于女人來說，

強(qiáng)調(diào)的是嫁人及夫妻關(guān)系，對于男人則調(diào)強(qiáng)的做事，開創(chuàng)事業(yè)，所以男女“丨亙”的結(jié)果是不同的。

《象》這樣分析本爻：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。這里指出，女人恒其美德，堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說女人一生應(yīng)該只嫁一個丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會遭遇兇險。因?yàn)槟腥嗽谏缃换顒又?，要因事制宜，善于?quán)變，如果像女人一樣處處唯唯諾諾，默守陳規(guī)陋俗，缺乏開創(chuàng)精神，是很難有所成就的，甚至?xí)霈F(xiàn)不能掙錢養(yǎng)家的情況。

六五以陰柔之德居于尊位，雖不得位但是居中，所以能夠堅(jiān)守中庸之道。六五的恒久相對婦人來講是吉祥的。因?yàn)楦粋€男人白頭到老符合封建的禮教思想?？墒悄腥巳绻衽艘粯泳蜁措U了，這是怎么回事呢？其實(shí)六五的夫子指的便是九二與九四。六五地位髙于九二與九四，所以九二與九四必須聽從六五的，故此爻辭中說六五的丈夫兇險。而六五的吉祥則來自于她在九二與九四之間選一個人作為自己的丈夫，并且能夠從一而終，所以吉祥。從卦象上分析，他選擇的應(yīng)當(dāng)是九四。也正因?yàn)檫@樣，九四才會“田無禽”。因?yàn)榫潘呐c初六相應(yīng)，有相戀之象，可是由于與六五的關(guān)系，他又無法與初六進(jìn)一步發(fā)展，所以“無禽”。