尋出走之子去向？能否追回？
成卦：節(jié)之中孚
本卦:節(jié) 卦 變卦:中孚卦 中宮:豐 卦
斷：內(nèi)卦為主，外卦為行人?？蚕菸蠢袆?，動變巽為入，互艮為止。
小成圖震宮得巽，巽宮遇艮止，艮宮又艮止，故可找回。
阿多析：此卦實際上經(jīng)過了兩次斷。一是以主客論斷， 看的是本卦上下卦，把求卦者定為主，出走人定為客。上卦為外為客，下卦為內(nèi)為主。即在這里，巽代主，坎代客（出走者），坎意陷故斷不利行動。主方是問卦一 方不去管他。又觀本卦與變卦間的爻動指向，即上爻動使得坎變巽入。又本卦變卦二四爻下互為震動、三五爻上互為艮止，合意為止動也。故一斷此人能回。
二斷直接實用的是小成圖取用宮及正推法，結論同上。
（小結：① 此為一卦兩斷，斷兩次，用不同的方法，為何？我理解為相互印證，準確性更有把握。若有比較之意，則能教人看清小成圖更為簡便之優(yōu)長。②以主客論斷法，也是 屬于小成圖的重要斷法之一（正前方師曾在其某篇日志里概括得較為詳盡周致，可參）。至于同時看本卦變卦的爻動情況，即觀上互下互二四爻三五爻的內(nèi)含卦象卦 義也十分重要，這是因為，霍師正解書第283頁有“爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭?！弊阋娯诚髢?nèi)動的重要。此頁書是前不久唐師三擺手指教吾好好讀學的，這方面的認識正是吾所缺乏。另，讀《焦氏易詁》能體會尚秉和大師對中爻，即六爻卦的二四三五爻的同樣重視。如果說斷卦有什么絕竅的話，此應為一個，主客論斷亦應為一個。特別是，它們在佐證小成圖剛柔相推法時十分給力?、鄯矊と素裕≌饘m為用。④ 此卦斷法，均以讀三爻卦象定奪，一直未涉及四象陰陽等。為何？是不行嗎？阿多不妨一試：
人走了取震動為用，落巽，義入。用宮上巽下震四象為向心之式，又陰巽陽震得配為吉，故斷出走者無大礙能回（對于求測人來說人回來當然是吉）。如果放心，是否可到此不再推了，既然用宮已告之你此事為吉了，你就無需再左顧右盼。用宮既為用神，它該就是神用，用它最通神最靈光！
可 是，既為試驗，我們就再沿正推之路往下走，是從巽推至本宮巽宮，得艮止，此宮上艮下巽四象為離心式，意為離開了家。其陰陽得配仍為吉象。故至此時此地仍無 礙且有阻止其繼續(xù)行走之象。再推至艮宮伏呤，停！完成了正推的全過程。伏呤宮四象呢，無需再析。為何？人己進家門了。結論己有。
如-定要看伏吟宮的四象則為內(nèi)引失配吝也，你會發(fā)現(xiàn)情況不好了，這歸來的孩子可能要挨揍挨罵了，吝，小不利也。（此，該是另外一盤卦所應斷的范圍了，與上面的卦無關--上面的卦只要回答主題就完成使命了）。
總之，小成圖若能百試不爽、證其神妙，用何種屬于小成圖的推法都應是殊路同歸、結論一致，否則只能證明卦師斷技未及成熟或此測法仍有不足，需侍研究和框定。
