很多人對地支并不陌生，我們耳熟能詳?shù)氖?。子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。其實(shí)就是地支，其中屬陰的動物，蹄子或者爪子都是陰數(shù)（偶數(shù)）其中屬于陽的動物，蹄子或者爪子都是陽數(shù)（奇數(shù)）。

十二地支子代表什么？

關(guān)鍵詞：子者，孽也，陽氣既動，萬物孽萌。

《五行大義》中說：“子者，孽也，陽氣既動，萬物孽萌?！边@里的孽，不是造孽的孽，而是萌生的意思，在十二辟卦中，子對應(yīng)的是復(fù)卦，復(fù)卦一陽從初爻生氣，這個(gè)時(shí)候陽氣剛剛開始萌生。陽氣尚動于九淵之下。

子：代表軍人、盜賊、流動性職業(yè)、好淫亂、人無主見、也主機(jī)密文件。子水為忌克主腿痛，腳痛，破財(cái)。家住近 水，有水災(zāi)之人，有外傷骨折之人。

子之類象

水、冰、河流、泉水、井、活動、流轉(zhuǎn)、車船、貿(mào)易、江湖、文墨、玄學(xué)、圓潤、聰明、技能、淫邪;于人體為腎、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉嚨、耳朵;動物為：蝠、鼠、燕。

十二地支子五行屬什么？

子五行屬水，子水具有陰陽兩重性，它屬于外陽內(nèi)陰之象，表象是陽，實(shí)顯陰性。子是十二支的首位，屬溪澗汪洋之水，在節(jié)令上為農(nóng)歷十一月。子為墨池，方位屬正北，五行屬水，顏色象墨，所以有墨池的意象。

子水所對應(yīng)的類象為水、陰水、地下水、下水道、暗流、寒水、江河湖海、水池、水井、溝渠等等。

子水所對應(yīng)的身體部位為膀光、耳道、血液、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等。

子對應(yīng)的數(shù)目：在十二生肖中子排在第一位，所以為一數(shù)。在六爻預(yù)測中可引申運(yùn)用為1、10、100……等以1打頭的數(shù);由于子在月份上為十一，所以子還代表 11、110、1100等。

子為水為北，水為坎卦，坎為一、六(先后天數(shù))所以子也為一、六。另外還有甲己子午九，所以子也為九數(shù)。簡記：1、6、9、11 。這些數(shù)在實(shí)際斷卦中如何取舍要結(jié)合具體的事靈活運(yùn)用。

地支子水主藏癸水，為十二支的第一位，為陽，屬《河圖》的兌位，有金生麗水之喻;于《洛書》為坎，位于北方，屬于溪澗之汪洋，為陽極之旺水，有雨露之稱。之所以為雨露，則代表靈活好動，《易經(jīng)》中有天一生水之說，這說明子水是隨時(shí)令而由天上降下的甘露，此水不怕火勢之炎，而能三伏生寒。因?yàn)樗怯商鞖饨迪碌年幒畾?氣態(tài))，非是直接的水(液態(tài))出現(xiàn)，所以它不畏火之炎烈。

假如八字中的用神取子水或日主為癸水，用三伏生寒之意，能順利西方，則會遇戊戌大運(yùn)，不畏其土之克力，假如八字命局中略有庚辛，則以好運(yùn)推之。由于西方乃金產(chǎn)之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷氣的進(jìn)氣之源，能養(yǎng)癸水之存，加上水由南向北為向祿旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。假如是由西向南運(yùn)行，則為背祿而行，是越行越衰，其土氣是越行越旺，由于癸水以氣態(tài)的形勢出現(xiàn)，所以子水的受煞力量是不同的，吉兇也不一樣。背祿與迎祿我們后面再細(xì)講，假如子水由南向東方運(yùn)行，則為傷官泄秀，東方為木旺之所，而為春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配與火，方能使木質(zhì)明而不腐，自成通明之象，而火與子水也得既濟(jì)之功，假如沒有火，這就成了水木傷官無貴可取了。

子水其性主動，其形氣態(tài)，其勢隱藏，來勢快捷，反映強(qiáng)烈，有鋪天蓋地之象，八字中若取癸水為用或日支為子水之人，機(jī)智靈巧、行動靈敏，觀察細(xì)致，具拼搏精神，大方得體，能幫助他人，人際關(guān)系廣，能四方進(jìn)財(cái)，只是心比較大，想得比較多，這只是靜態(tài)的原理。

子水又以墨池而喻之，由于它位于北方，叫玄墨通體為黑色，故象征文詩才子之氣，字畫揮毫之鄉(xiāng)，運(yùn)遇火金定能成為大家。

子水在農(nóng)歷二十四節(jié)氣中，處冬月(十一月)，由大雪之始，是陽氣初生之時(shí)，有一陽復(fù)始之說。是陽回水暖而生氣長存之際，它與正南午火相對，成交戰(zhàn)之勢，遇土則水傷，遇金則火傷，遇木則兩兩相通，方成媾交。它能與申子相合，會成大江，水勢奔騰，滅火濫堤。有著推翻舊制創(chuàng)立新體之能，但必以甲木引發(fā)其氣，方能成立中心思維，不然就會根爛木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木則刑之，為何言刑?是由于乙木乃花草之木，不能納水養(yǎng)身，遇旺水則會根拔而去，也就是刑去木根而不能通體泄秀。但在行運(yùn)中又要視其甲乙木之受氣的深淺，甲遇卯，乙遇寅成藤蘿系甲，受氣中和，方能引通水氣的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀氣的，這是五行陰陽性質(zhì)決定的，(也就是萬物負(fù)陰而抱陽)非是遇之則祥之說。

子遇未而穿，又為何?是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未處泄身之地弱而無力，再遇子水之穿透，自然受傷而不能作用，只有用卯來解之，卯未合木就能納水養(yǎng)木，木盛則能生火，所以水不穿未中丁火，反成養(yǎng)火之源，這說明五行的運(yùn)動是有法則的。我們在分析八字命局，論斷氣息的流通原理時(shí)，這個(gè)流就是最關(guān)鍵之所在，一要觀刑、合、穿有沒有引化、轉(zhuǎn)化，改變五行的結(jié)構(gòu)存在，存在的力量大小等;二要看它成立后的最終受害或受生的力量大小與位置，才能勾出五行之魂，方能決定此五行所代表的六親或五行意象，這才是八字論命的終極目標(biāo)。不然只在五行的表面分析，其論斷的信息量與結(jié)論是有限的。